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江西放生刺猬在哪里,江西省新余市崇庆寺

来源:http://www.masterdedah.com 作者:中国放生官网 发布时间:2024-02-14
摘要:新余籍历史名人——曾任大理寺少卿的张固就与佛教寺院特别是崇庆寺结下了不解奇缘,留下了出尘之人与读书之人相识相知、携手共修毗卢阁的佳话。4、(供稿:江西省新余市民族宗

一、连云港福慧放生群

1、崇庆寺位于江西省新余市仰天岗森林公园九龙坡。原址新余老县城西门外百步许的地方,即今新余钢铁公司苗圃内,由于寺近龙泉,故又称龙泉山,为清代穿斗式单檐木结构。

2、崇庆寺创建于隋朝大业(611),初名唐兴寺。当时江西是禅宗的传法中心。仁寿年间(601-604),禅宗三祖僧璨在毗邻新余的吉州传衣法给四祖道信,道信居赣20余年,曾开法传徒于吉州。就在四祖接受衣法后的大业年间(605-618),邑人唐兴舍宅为寺,取名唐兴寺。宋开宝年间(968-976),改名安和寺。太平兴国五年(980),太宗赵炅赐额“崇庆寺”。

3、元代中后期,崇庆寺进行了维修。新余籍诗人傅若金在他的两首纪游诗中,盛赞崇庆寺“绀柱明蛛网,青莲映玉台”、“半岭晨飞锡,诸天昼雨花”的庄严妙景。元末壬辰年(1352)寺庙毁于兵刀之乱。明洪武三年(1370)重建前天王殿、大雄殿、后毗卢阁、花雨台、左右钟鼓楼,东接兰堂书社,西枕木鱼山冈,最为一邑之胜。邑人刘松有联句咏曰:“龙泉寺古山连郭,花雨堂虚月到钟。”极赞崇庆寺的高古之美、月夜之美以及钟声之美!

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4、那个时候,佛寺还发挥了辅助教育的功能,寺庙往往也是一个又一个穷书生发奋读书的栖息之所、圆梦之地。新余籍历史名人——曾任大理寺少卿的张固就与佛教寺院特别是崇庆寺结下了不解奇缘,留下了出尘之人与读书之人相识相知、携手共修毗卢阁的佳话。这位出尘之人就是明代前期崇庆寺的一个住持,为巢溪张氏子,号岩石,性恬适,有古人风。他禅修自足,以如来相证如来果。张固入仕前常来寺中,认识了岩石,与之过从甚密,岩石常劝张固读书砺行,劝到了谆谆不倦的程度。张固体谅、感激他的真诚,顺从其意,更加刻苦读书。明宣德八年(1433)张固考中进士。后两人合计整修毗卢阁,以示不忘。张固捐资命匠,岩石负责施工,数月之间,便告竣工。游观其中,只见毗卢阁前接大雄宝殿,西枕本寺之木鱼山,后临雨花台,东映乎本寺之兰堂书社,四境联络,巧若天成。张固喜不自禁,携岩石之手说:“师前以此居我,我兹还以为老师憩息所,即此写相识,快乎不快!”岩石说:“必刻石以垂不朽。”于是张固挥笔写下了《重修毗卢阁碑记》,刻石立于毗卢阁前。尔后,太仆丞张春曾经傍晚登临毗卢阁,赋诗赞美“夕照崇庆寺、月映毗卢阁”的妙景,有“攀林踏阁招同调,步月看云非异乡”之句。明崇祯年间(1628-1644),又增建武当行宫与寺后。明末清初,屡经兵燹,殿庑十存一二。

5、清康熙年间(1682),崇庆寺又遭火灾,古迹一空。康熙丁卯年(1687),吉州僧玉璞驻锡于此,首先修复毗卢阁。次年又募建大雄宝殿及前殿上下左右廊房,山门佛像焕然一新。同时手植林木,增置赡田,复置猪豕棱,作为本寺风水上来龙山的分脉,以为寺境。康熙戊寅年春(1698),知县李延宰在寺西旧址建亭,并在其间种树凿池,杂莳花木,时来寺中,以作为办公之余游憩之所。这样崇庆寺又成了衙门官员参游之地,政治地位高于其他寺院。有一个夏日,李延宰下乡劝课农桑,顺路来到寺中,诗兴大发,在《夏日出西郊看雨至崇庆寺诗》中盛赞寺景曰:“青山四面开禅境,翠竹千杆静法王”,此后知县张景苍复建寒碧亭于山后。张景苍对佛学颇有心得,他曾斋宿寺中,看了孝廉赵帝云题于壁上的诗文,于是依照赵诗用韵的次序,写下了四首唱和诗。诗中以景化情,有“露从清处远,花在静中香”等富含禅意的佳句。由于崇庆寺为天地灵气之所钟,故为新喻县历代胜境,吸引了许许多多文人雅客前来游览。他们往往发怀古之幽情,留下了不少佳言妙句,如“霜气欺人催菊老,磬声唤客看云飞”(《张钟瀛过崇庆寺步壁间韵》),“满院翠帏参玉版,弥天花雨界金绳”(《李曰官庚午首春饭崇庆禅林作》)等。我国近代著名画家傅抱石,祖籍新余,其早期作品均以崇庆寺为景,他以“师古人之心,不师古人之迹”的指导原则,在传统与革新之中独具建树,开创了我国“国画”流派新纪元。

6、崇庆寺自创建以来,历经隋、唐、南唐、宋、元、明、清七朝和民国时期,在1400年中几度兴毁。建国初期,崇庆寺保持了它最后一次重建的风格——清代穿斗式单檐木结构建筑,仅存大殿及西配殿和西僧舍。1958年,崇庆寺仅剩的殿堂和僧舍被改作他用。十年浩劫中,崇庆寺厄运迭至,几乎荒废。

7、2001年,崇庆寺迁建到仰天岗森林公园九龙坡,四周环山、气势灵奇。2002年底完成第一期工程大雄宝殿、斋堂、僧寮、海会塔建设,2005年第二期工程天王殿、山门、钟楼、七宝池竣工。常住僧众20余人。2005年7月10日、2006年5月18日,中国佛教协会会长一诚长老两次莅临崇庆寺,亲书“崇庆寺”并撰楹联:“崇祖训建丛林龙泉新址启佛域;庆盛时立规制古刹重兴叩圣钟”。

8、崇庆寺是一处仿照古代木结构建筑的建筑群,其布局采取的是院落式与山林式相结合的方式。其中心位置是大雄宝殿(简称大殿)为重檐歇山顶建筑,面阔七间,中间是明间,东西两侧分别是东次间、西次间,东梢间、西梢间、东尽间、西尽间。其中东尽间、西尽间为回廊,殿内面阔只有五间。大殿面阔约8米,进深8米,包括回廊的面积约600平方米。屋脊正中饰有葫芦宝瓶,两侧是两条腾龙隔着宝瓶相向而视,屋面则覆以褐红色的琉璃,屋身是棕红色的柱子,墙体及槅扇门窗。大殿两层檐的檐下四周都饰有三层斗拱。斗拱后的拱眼板饰有火珠纹。它的纹样正中为三个呈品字排列的阴阳珠,三珠之外则是金黄的火焰。斗拱之下的大小额枋都绘有清式的金琢墨石碾玉旋子彩画,其色调以蓝绿色为主。枋柱间雀替画有卷草纹,象征茂盛、长久的吉祥寓意。

9、大殿前有一露台(也叫月台),香客可通过宽阔悠长的台阶上到台上。露台面阔约29米,进深约20米,面积达580平方米。露台正中摆有一尊五层塔形的铜香炉,炉脚为三只兽面形鼎足,炉腹鼓起为鼎形,正面铸有“崇庆禅寺”四个繁体的隶书大字,鼎口两边竖有二只鼎耳,鼎耳侧面饰有云雷纹。鼎口之上便是塔状炉身,呈现出仿楼阁式塔的造型,每层塔身都有平座、塔檐,塔檐的翼角都饰有衔珠的飞龙。塔刹为葫芦宝顶,葫芦的正面饰有古钱套,两钱相套表示财源与福气的源源不断。

10、大殿两侧各有一幢同样大小的僧寮。每幢僧寮共有三层,每层面积5平方米,两幢僧寮合计1073平方米。其中东僧寮为佛教协会办公之所,其南墙悬有“渝水区佛教协会”的牌子,三楼为方丈室和会议室。所有僧寮房为出家人住处和挂单僧尼的暂住之所。

二、北京市放生协会会长

1、在东僧寮的东南方,有一幢两层楼的仿盝顶建筑,总称为斋堂,细分则下层为斋堂,上层为念佛堂。斋堂两边整齐地排着一条条长连桌和长连凳。念佛堂的北壁上挂着阿弥陀佛画像,前面供着摆满香烛、花瓶的香几。堂中整齐地排列着一条条拜垫。从念佛堂下楼可从斋堂的一楼南面与佛教居士林二楼相通。

2、崇庆寺现为新余市唯一经江西省人民政府批准登记开放的省级重点寺院。自重建以来,通过寺院两序大众及檀越信众的积极和护持,荣获了省级“五好”宗教活动场所等多个称号。寺院僧众除坚持早晚功课、过堂、坐香、诵戒、出坡等共修外,还注重自修诵经、念佛,管理严格,井然有序。在搞好寺院各项建设的同时,还积极参与震灾助学、植树造林等社会公益事业。

3、傍晚时分,彩霞夕照的崇庆寺,山环水绕,茂林修竹,幽深静谥,晚钟隐隐,明月湖畔,碧波荡漾。真可谓崇岭纳源藏道妙,庆云如盖沐香花。青山万叠常护持,红土千层颂和谐!

4、(供稿:江西省新余市民族宗教事务局朱宜英、袁丽卉)

5、江西庐山东林寺举行放生法会

6、大菩文化江西讯2015年11月1日,龙天吉庆,诸佛欢喜,应四众弟子的祈请,江西庐山东林寺举行千人万生祈福放生大法会,海内外四众弟子一千二百余人共聚在东林寺香光讲堂内,随喜参加了一次庄严殊胜的放生法会。

7、春秋两季传授在家居士菩萨戒是东林寺每年重要的法会,现今时至盛秋,东林寺秋季在家居士菩萨戒法会如期而至。来自各地的求戒佛子两千余人以此胜缘,相会在庐山脚下,齐聚于祖庭之内,于10月28日至31日这四天时间里,在大众师父的带领下,进行拜愿、念佛、听法师开示、忏摩等法事活动。于31日上午传戒法会圆满结束,戒子们皆获清净戒体,法喜充满。

8、上午八时许,在香光讲堂举行了此次殊胜的放生法会。众善信双手合颂“南无阿弥陀佛”,现场盛况空前。在放生活动中,人们的爱心也得到了升华,大家用自己的行动实践了爱护动物、尊重生命,培养慈悲情怀,营造了人与自然和谐相处的环境。放生活动跟随三宝如法如律,大家无不法喜充满,当下发心,愿修佛道!

9、放生法会礼请东林寺首座、东林慈善护生会会长本通法师主法。梵呗悠扬,洒净、请圣、忏悔、三皈依......庄严的放生法会依序进行,法会仪轨整肃,如法如律,大众齐声念佛,场面蔚为壮观。法会现场庄严殊胜,梵音嘹亮,众居士虔诚礼拜。

10、古朴悠扬的梵唱声环绕在东林祖庭上空,被放生物命和与会大众同沾法喜。最后四众弟子前往美丽的鄱阳湖,在声声佛号中将被放生物命送回水族,祈愿与会大众:业障消除,福慧增上,高登莲品,共证真常。


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