福建哪里能放生田鸡，与福建刘廷诚居士书

二、成都锦江经常有人放生

1、福建寺院建筑的主要特色之一是依据山川地势，巧妙布局。特色之二是巧借山岩筑寺，与山川大地融为一体。特色之三形态各异的外观造型。特色之四将精美的雕饰与寺庙建筑融为一体。从建筑格局上看，福建寺院的建筑群体平面布局多为均衡对称，设计时以纵轴为主、横轴线为辅，通过暗示、烘托、对比等手法，使建筑间含有微妙的虚实关系，从而体现了中国建筑“含蓄”的美学特征。一般寺院的建筑，也以中间一条南北向纵轴线为主，主要建筑都位于南北向的中轴线上，次要建筑安排在轴线的东西两侧。自南向北，依次为山门，山门的正面为天王殿，天王殿后面是大雄宝殿、法堂，再后面为藏经楼。唐宋时代，禅宗兴起后，提倡“七堂伽蓝”制，即建有七种不同用途的建筑物。到了明代以后，七堂伽蓝已有定式，即以南北为中轴线，自南向北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂和藏经楼。东西配殿则为伽蓝殿、祖师殿、观音殿、药师殿等。寺院的东侧为僧人生活区，包括僧房、香积厨(厨房)、斋堂(食堂)、茶堂(接待室)、职事堂(库房)等。西侧主要是云会堂(禅堂)，以接待四海云游僧人居住。近代寺院的基本部分，主要为两组建筑：山门和天王殿为一组，合称“前殿”，大雄宝殿为一组，为寺院主体建筑。有了这两组建筑，方可称为“寺”。庭院布局以四合院最为典型，从表面看，四合院是一个封闭型较强的建筑空间，但实际上，宽大的庭院，使用中灵活多变，适应性很强。福州鼓山上的涌泉寺大致就呈现这种布局形式。天王殿正中一位笑容可掬、身着汉装的大肚弥勒佛。殿内两厢是四大天王，据说他们是佛教寺院内东西南北四面天的保卫者。四大天王职责合成象征为“风调雨顺，国泰民安”。在弥勒佛像背后，站立着一尊韦驮菩萨，他是护法天神。天王殿后面，一个大天井，天井上方刻的“石鼓名山”四个字，这是清乾隆年间福州郡守李拔所题。天井中央的水池，引入山泉，清澈见底，池上卧着的小桥，名石卷桥，于北宋乾兴元年(1022年)砌成。天井两角立着一对用钢筋制成的圆形铁杆，杆尖超出寺院高度，每当寺院举行重大佛事活动时，用它来挂佛幛、佛幡之类，同时它还起着避雷的作用，是1927年马尾船政局捐造的。

2、福建寺院建筑还十分重视色彩，特别是重要建筑，往往是“屋不呈材，墙不露形”，形成了独特的东方建筑色彩艺术，这一特点在寺院建筑上也同样得到体现。

3、福建漳州龙文区文物遗产收录

4、崎下桥:崎下桥[步文镇坂上村山头顶“觉皇院”院前宋代]

5、始建不详。三孔石梁桥，舟形墩，上架石板。

6、扶摇关帝庙:在龙文区郭坑镇扶瑶村。始建年代不详，庙内石碑有明天启年间（1621~1627年）“重塑关帝全身像”及清顺治十五年（1658年）重修的记载。历代均有修葺。庙坐东北朝西南，前有条石砌高的大埕，埕后置十三级石阶上庙，庙有前后殿。前殿面阔三间、进深三间，殿后是天井。后殿面阔三间、进深三间，单檐歇山顶，明间有一对清光绪年间（1875~1908年）雕置的盘龙带八仙石柱。

7、蓝田古石楼:在龙文区蓝田镇蓝田村田仔土乾。建于明代，系民间防寇石构大楼，平面呈“风吹辇（漳州方言，指纸风车）”形，总面积2700平方米，楼长5米、宽48米。现存建筑墙残高7米、厚5米，门高5米、宽5米，所存两门之上，有明崇祯四年（1631年）吏部主事陈天定题刻的石额匾，南书“溪山日丽”，西刻“井里春深”。

8、瑞竹岩:瑞竹岩摩崖石刻[龙文区榜山镇梧浦村明代市文物保护单位]

9、瑞竹岩，五代僧人楚熙所辟。因劈竹引泉，枯竹生笋，故名瑞竹岩。岩上原建有寺庙，已毁。明代大学士林釬，吏部郎中陈天定曾在此读书，1938年秋，弘一法师旅居于此。现尚存有石柱楹联，其中有陈天定题刻“风静潮初满，山空月正中”林釬题“夙根有慧皆森发，上善无声自广长”。还有历代摩崖题刻数处。

10、石室岩:石室岩石刻[龙文区步文镇梧桥村三峰山明代市文物保护单位]

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