山西放生公鸡在哪里，山西平遥双林寺的雕塑艺术

3、进入券拱形山门，正北第一座殿为天王殿，天王殿廊檐下塑四大金刚，每尊金刚约高3米，金刚巍然端坐，上身赤裸披巾或系腰裙，头有冠髻，面部方圆，浓眉圆目，宽胸挺腰。或瞪目张口，或闭嘴下视;或扶杵缩臂，形体宏伟，威武严肃，具有护法天神的雄伟气魄。天王殿内，天冠弥勒菩萨居中而坐，帝释、梵天胁侍左右。南墙东西两旁供四大天王像;北墙供八大菩萨。穿过天王殿，北面坐落释迦殿，同两厢罗汉殿、地藏殿、武圣殿、土地殿组成第一进院落。释迦殿面阔五间，进深四间。释迦殿内，释迦正中高坐，左右胁侍文殊、普贤菩萨。释迦佛高5米，文殊、普贤各高05米。佛高肉髻，著右袒式袈裟，结跏趺坐于须弥座上。东尊文殊菩萨手持经卷，西尊普贤菩萨手持莲花，俱戴簪花冠，发后系带，两肩披天衣，飘带沿肩挂臂而下，造型简练而具亲切感，显示明代塑像趋向人性化的风格。殿内壁塑“佛本行故事”，采取连环图形式分层组合，表现了佛教创始人释迦牟尼，从投胎降生到涅槃成佛以及传经普度众生的一生事迹。

4、双林寺壁塑为佛传上所选作的情节有48铺，分布于东、北、西三壁，由东至西，分四层，一至三层，每层高93米，第四层高广2米，与一般绘画中表现的：仙人布发掩泥得燃灯佛授记、菩萨在忉利天宫说法、白象入胎、右胁降生、父王奉太子入天祠、天神起迎、阿私陀仙为太子占相、入学习文、比试武术、太子纳妃、田间观耕、太子出游四门见老病死及沙门、在宫闱生活见妇女姿态深可厌恶、逾城出家、六年苦行、降魔成道、梵天劝请说法、鹿苑初转法轮度五比丘、降伏毒龙度三迦叶、游化摩揭陀国、作地狱变等，稍有增补。东壁塑白象投胎至菩提成佛;西壁塑初转法轮到金棺自举，塑造人物多达二百多尊，高约2至4米，壁塑中殿堂楼阁、文臣武将，情景写实，虽较绘画的表现略为简略，而立体人物却别具特色。壁塑在构图和人物造像，受到壁画影响极深，形形色色的世俗人物，动态神情各不相同。同时也受到元明盛行的戏剧艺术的影响，构思精妙，富有我国民间艺术的传统特色。

5、释迦殿主尊背壁后为一叶观音，高广4米，观世音菩萨为摄化众生而自在示现三十三种妙相，第十三种形象即为一叶观音，观音用圆雕手法塑造，单腿盘坐，衣带飘扬，乘一叶红色莲瓣于波涛上，神情安详自若，与波涛汹涌的海浪形成静与动的强烈对比。四周塑罗汉各踏兽座、莲座，有护持菩萨，寻声救苦，普度众生，脱离苦海;更有韦驮天将乘云而来。菩萨两旁梁下，有三层石台，各有骑兽六臂明王五尊，下有力士托脚，另有胁侍六尊。

6、中轴线上第二进院落为正北的大雄宝殿和东西庑的千佛、菩萨二殿，布局较为宽敞。大雄宝殿乃明初重建，是双林寺中最高大的建筑，檐歇山顶，面阔五间，进深三间六椽，梁架结构、斗拱、门窗装饰及屋脊吻兽皆为典型明代风格。大雄宝殿即是正殿，大殿中有报身佛、法身佛、应身佛。千佛殿内四周为壁塑五百菩萨，高69—82米。分为五至六层，或驾祥云，或骑异兽，与主像联系照应，浑然一体，造型写实逼真。更有观世音菩萨救众生苦难之故事，分置于二至六层崖石上，现存塑像有四百七十多尊，均朝向观自在菩萨。窗台门两侧还塑有供养人像三十多尊，造型写实，表现了明代世俗人物的情貌和服饰。菩萨殿在中院西侧，与千佛殿相对，面阔七间，28米，进深四椽，01米，主像为二十六臂观世音，结跏居中而坐，高45米，帝释、梵天皆广78米，二十六臂观音应为准提观音，观音仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势富于变化。菩萨虽多手多臂，但并不使人感到不自然，相反形象的端丽娴雅、雍容大度，却慈祥感人。四周悬塑四百多菩萨，或骑异兽，或踏祥云，衣裙飘动，翱翔天宇，云集而来。形象优美，色彩绚丽，生动地描绘了一个理想的菩萨殿堂。

7、千佛、菩萨二殿外檐回廊尚残留少量明代壁画，为明天顺五年的作品。壁画是善财童子五十参图，因《华严经·入法界品》中说善财童子为求佛法，参谒五十三位善知识，其中曾谒观世音菩萨而得到教益。双林寺的壁画描绘精美，颇多民俗的场景，较崇善寺壁画摹本更真切动人，可惜损坏部分较多。释迦殿两侧，钟鼓二楼对峙，钟楼上现有明代嘉靖年间大铜钟一口。两厢各为四间悬山式建筑，因在殿内隔墙，又分为罗汉、武圣、地藏、土地四个殿。罗汉殿中尊观世音菩萨高广95米，安处于十六尊者中，气定神凝，相好庄严，与十六尊者的造型，形成鲜明对比。十六尊者坐者高广55米，立者广83米。北侧有一从门内走出的著俗装的侍者，高广75米，南侧一小童，高广2米，从仪态神情，可以明确看出并非罗汉。后殿佛母殿为后代补修，为双林寺中轴线上最后建筑，建于明正德年间，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间。殿内有五尊女像及侍者为清代重妆。前檐内有清代壁画《送子图》。殿东侧小殿为贞义祠，内塑睡姑姑和药婆婆塑像，乃民国年塑。

8、明清寺观艺术也明显与当时画坛流派有相互影响。太原崇善寺佛传画册是明代初年的壁画摹本，既有壁画的因素，而又有绢画的特色。它与文人画之间更容易看出相互间的关系，而双林寺的壁塑和壁画也显示了这种关系。

9、美术史不研究民间美术的发展，很难弄清佛教艺术发展的进程，也不能真正了解美术发展的完整面貌。人们不仅要注意与杰出的艺术家同步的广大民间匠师，也要注意汉族以外各民族艺术家的成就，例如藏传金铜佛上就有着杰出的创造。

10、我国是一个多民族国家，各个民族都有着悠久的文化传统和不同的文化内涵，美术史就要呈现这些丰富多彩的历史成就，总结有益的艺术经验，来促进中华民族艺术的发展。各民族间艺术本来在历史上就有着广泛的交流，了解民族间的这些相互影响，才能真正全面认识历史，了解历史的发展。例如：人们不探索新疆古代民族的佛教美术，就很难说清楚中国佛教艺术的早期面貌;不研究西藏文化以及西南少数民族艺术的发展和成就，就很难全面了解中国多民族艺术的内涵。同样，不研究广大民间艺术匠师的创造，就很难了解中国艺术的全面发展。而正是佛教寺院在这些方面极为丰富地为艺术史的研究提供了宝藏，而双林寺的彩塑和壁画也正是明代塑绘中的遗珍，值得人们重视。

二、长沙哪里放生鸟比较好

1、怀着兴奋的心情大家开向云冈石窟的路.恩,提一下,大家这次的座位都有个更改,在男生的强烈要求下,队长同意大家可以随意坐了,帅哥们争先恐后的要和美女坐在一起,各自坐到自己想坐的位子后,嘻嘻哈哈的奔向大同城西----云冈石窟

2、大同好象是个中等小城市,也许是受煤灰的影响,整体感觉灰灰的,树也很少,光秃秃的让人感觉很热.我喜欢绿色,我想大同的人们应该也喜欢啊,可是树怎么会这么少呢?难道大同地下煤多不爱长树?看着车窗外倒退的稀少的小树,禁不住胡思乱想.

3、当我们离开大同城时,车窗是怎么也不能打开了,外边一阵阵的风卷着煤灰狂吹,暗自庆幸自己没穿白色的衣服出来,不然晚上回去白色准变成黑色不成.当视线中出现一排排的泥房子时,感觉自己看到了山寨一般,而马路两边的居民或行人好象已经很适应这样的风和这样的煤沙,任乌黑的风吹过来时依然不躲不藏,虽然风沙过后露出来的脸蛋是黑的.真是应了一句话:什么环境造就什么样的人.我想如果我生活在这里我也会这样的吧,毕竟风和煤灰是这里最多的,躲也躲不过去.

4、很疑惑山坡上为什么会有这么多的小房子,听同伴说这可能是矿工们住的地方吧.一排排的泥房子就那么光秃秃的竖立着,没有一棵树给它们遮住毒辣的太阳,要是炎热的夏天到了,该怎么生活啊?我突然冒出一句:以后出门得小心点了,别被人拐卖了,要是卖到这里或者比这条件还恶劣的地方就完蛋了!一句话把同车的人都逗的哈哈大笑,竟然还说就算是卖到这里也卖不到多少钱,晕死我了,我说我怎么着也值三五千吧?

5、行了没多久,前方出现一个高高的山坡,还有一个个的洞孔,我对着对讲机大喊:大家注意大家注意,前方有窑洞呢!结果又被耻笑!原来那不是什么窑洞,而是目的地石窟到了!欢呼着跑下车,可是怎么看那高处的黄土坡怎么也不象想象中的石窟呢?还是满目的黄土,绿色还是那么少,据说是因为缺水,所以绿色植物很少.郁闷,水呢?水都跑哪里去了?我以后一定要注意节约用水,再不浪费和糟蹋一滴水了!

6、门票60元,不算太贵,毕竟石窟大佛是世界级文化遗产呢.进入大门,首先先看看对石窟的整体图片介绍,对石窟有个大概的了解后进入那一排在外面看起来象是窑洞的石窟.随着人流进入第一个石窟，由于我不信仰佛教对佛像倒是没什么感觉，但是对前人的鬼斧神工是从心底里崇拜，看着石洞里的巨大佛像以及周围的密密麻麻分布的小佛像，每一刀每一刻都是那么精细。真不知道怎样的工夫才能做到？看到佛像都已经有很大程度的风化，真是痛心！如果有一种药水可以防风华该多好啊！

7、洞窟里好凉爽，可惜不允许拍照片，真想拍下来给大家一起欣赏。石壁上刻的佛教故事我一点都不懂，听导游解说也是大致的了解。一个一个的石窟转下来，发现很多佛像都没有了头，听同行的小邱帅哥说，佛头被人盗卖了。小威说佛头不就是一石头吗？失去了佛身，佛头还有什么价值呢？怎么会还有人买？听小邱说佛头都被外国人买了去，也不知道是真是假。我说，外国人不在乎佛头是石头还是金子，那是因为他们在乎的我们的文化！他们花钱的是中国人的文化，是无形的资产！要知道佛头代表的是什么？是中国人的文化遗产和尊严。我好象控制不住自己的情绪，把他们都吓坏了，以为我怎么回事呢，为什么会这么激动。

8、我默默的一个人看着这些石窟，看着这些神圣的大佛，看着残缺的佛像，风化的佛像，缺胳膊少腿的佛像真是悲哀，想想前几年这些佛像身披“黑纱”，而现在总算是改观了不少，起码有专门保护这些文化遗产的单位了。在石窟我们要看的不是风景，而是这些另世人惊叹的奇迹，只是若干年后这些遗产还能不能存在了？风化那么严重，也许过若干年后连我们现在看到的残缺的佛像都已风化了。

9、有的人在大佛面前虔诚的烧香，我不信佛教，但是我衷心的祝愿他们都能梦想成真，也祝愿我们都能更加珍惜前人给我们留下的这无比珍贵的遗产。

10、悬空寺，悬挂在北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的半崖峭壁间，始建于北魏太和15年(公元491年)，始建初期，最高处的三教殿离地面90米，因历年河床淤积，现仅剩58米。1957年列为山西省重点文物保护单位，1982年，列入全国重点文物保护单位。整个寺院，上载危崖，下临深谷，背岩依龛，寺门向南，以西为正。全寺为木质框架式结构，依照力学原理，半插横梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右紧联。仅5平米的面积建有大小房屋40间。悬空寺的总体布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观间殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等。

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