明一 在《禅宗通鉴》中,记载了很多大师们的修行方法。佛陀在各种经典里面也一再强调我们要精进,比如《大方广佛华严经》中说:"菩萨一切善巧方便业,皆由精进而成就"。...... 等等。而在《离眠经》中,甚至教导我们要精进到连睡眠都要减少再减少。 佛陀自己也告诫自己的儿子要 "勤",比如 "彼为丈夫,我亦如是"。如果别人能像伟人一样 "勤",我们也应该 "勤"。例如,当我责骂尚未取得任何成就的阿那亚拉迦法师时,我说:"你们这些蜗牛和蛤蜊,整天只想睡觉,一点也不 "努力"。...... 最后,阿那亚拉迦法师拼命努力,甚至瞎了双眼。最后,阿那律尊者 "精进 "到连眼睛都瞎了,最终获得了成功。 因此,要想开显自己的智慧;要想开悟;要想实现......,是离不开 "精进 "功夫的,只有 "精进 "功夫才有可能实现或说开悟。因为对于我们这些没有开悟的人来说,只有不断地积累知识,在一定知识量的基础上,才能实现开悟的突破。 这一切都说明了我们 "微调 "功夫的重要性,也说明了思考分别和执着也是一种非常可怕的习惯。因为要想做好事,不再想分别执着,要想进步是非常困难的,甚至是危险的。我见过很多善于分别念和执着的人,看到他们堕落,我就觉得非常可惜,非常遗憾。 他们往往特别 "精进",但在我看来,他们 "精进 "过头了,就产生了嗔恨心。当然,这种嗔恨不是嗔恨外物,而是嗔恨自己的善根或资质不够。这种心态其实是很好的,但因为他不会好好利用,不能改变自己的分别念以及执着的习惯,结果就变成了一个不好的结果--我生病了,练不下去了。 比如,我认识一个和尚,功夫很好,很 "精进"。由于学佛初期基础不扎实,加之自己的分别念和攀缘心太强,一有问题就问这问那,不知是不是有意拿问题去找别人攀缘。问的结果自然不会一样,于是就掉进了结果不一样的陷阱。 比如,他问我:"我打坐的时候,总觉得身体里面有各种各样的声音"。这个问题有很多答案,可能是肠鸣音;可能是幻觉;可能是你搞错了;可能......,有很多种可能。爱想分别心和攀缘心,就把这些情况都告诉了他,让他不要放在心上,专心练功。 结果,告诉他这个答案后,他又在这个答案上找感觉,这个感觉还没有找完!接着他又问,肠鸣音是这样的吗?是这样吗?我意识到他的问题后,就不再回答他的问题了。所以,他可以去问别人,自然会有很多不同的答案,结果他就 "享受 "到了苦果。 一个如此勤奋、如此 "精进 "的人,却把 "精进 "的精力放在了分别和执著的思考上,实在是太可惜了。结果,半年多以后,我的病发作了,而且非常严重。我整天耳鸣、头晕、憋气。他问我怎么办,我只好告诉他,不要再想分别心、攀比心,不要再打坐、拜忏,希望能念阿弥陀佛,求生上品。 幸好他还有一定的定力,不知道他的定力能否对付他的思维和攀比。如果他认识到自己错了,放下思想和攀缘,还是可以得救的,如果一心念阿弥陀佛,就会错过今生。我希望他不要再把禅宗和净宗分开了。用我从禅宗修行中获得的一些技能念佛求生,正是我自己的目标。 不念分别执着,努力去做,一切努力都不会白费。况且,我们有 "众人念佛,众人往生 "的保障,我们可以发挥自己的力量,念佛往生西方极乐世界。就是这样,我们要无忧无虑地 "用力",只要 "用力 "对了地方,就一定能有所成就。 摘自明一法师文集
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