提升效率的秘诀：把精力投入到最关键的地方

明一

在《禅宗通鉴》中，记载了很多大师们的修行方法。佛陀在各种经典里面也一再强调我们要精进，比如《大方广佛华严经》中说："菩萨一切善巧方便业，皆由精进而成就"。...... 等等。而在《离眠经》中，甚至教导我们要精进到连睡眠都要减少再减少。

佛陀自己也告诫自己的儿子要 "勤"，比如 "彼为丈夫，我亦如是"。如果别人能像伟人一样 "勤"，我们也应该 "勤"。例如，当我责骂尚未取得任何成就的阿那亚拉迦法师时，我说："你们这些蜗牛和蛤蜊，整天只想睡觉，一点也不 "努力"。...... 最后，阿那亚拉迦法师拼命努力，甚至瞎了双眼。最后，阿那律尊者 "精进 "到连眼睛都瞎了，最终获得了成功。

因此，要想开显自己的智慧；要想开悟；要想实现......，是离不开 "精进 "功夫的，只有 "精进 "功夫才有可能实现或说开悟。因为对于我们这些没有开悟的人来说，只有不断地积累知识，在一定知识量的基础上，才能实现开悟的突破。

这一切都说明了我们 "微调 "功夫的重要性，也说明了思考分别和执着也是一种非常可怕的习惯。因为要想做好事，不再想分别执着，要想进步是非常困难的，甚至是危险的。我见过很多善于分别念和执着的人，看到他们堕落，我就觉得非常可惜，非常遗憾。

他们往往特别 "精进"，但在我看来，他们 "精进 "过头了，就产生了嗔恨心。当然，这种嗔恨不是嗔恨外物，而是嗔恨自己的善根或资质不够。这种心态其实是很好的，但因为他不会好好利用，不能改变自己的分别念以及执着的习惯，结果就变成了一个不好的结果--我生病了，练不下去了。

比如，我认识一个和尚，功夫很好，很 "精进"。由于学佛初期基础不扎实，加之自己的分别念和攀缘心太强，一有问题就问这问那，不知是不是有意拿问题去找别人攀缘。问的结果自然不会一样，于是就掉进了结果不一样的陷阱。

比如，他问我："我打坐的时候，总觉得身体里面有各种各样的声音"。这个问题有很多答案，可能是肠鸣音；可能是幻觉；可能是你搞错了；可能......，有很多种可能。爱想分别心和攀缘心，就把这些情况都告诉了他，让他不要放在心上，专心练功。

结果，告诉他这个答案后，他又在这个答案上找感觉，这个感觉还没有找完！接着他又问，肠鸣音是这样的吗？是这样吗？我意识到他的问题后，就不再回答他的问题了。所以，他可以去问别人，自然会有很多不同的答案，结果他就 "享受 "到了苦果。

一个如此勤奋、如此 "精进 "的人，却把 "精进 "的精力放在了分别和执著的思考上，实在是太可惜了。结果，半年多以后，我的病发作了，而且非常严重。我整天耳鸣、头晕、憋气。他问我怎么办，我只好告诉他，不要再想分别心、攀比心，不要再打坐、拜忏，希望能念阿弥陀佛，求生上品。

幸好他还有一定的定力，不知道他的定力能否对付他的思维和攀比。如果他认识到自己错了，放下思想和攀缘，还是可以得救的，如果一心念阿弥陀佛，就会错过今生。我希望他不要再把禅宗和净宗分开了。用我从禅宗修行中获得的一些技能念佛求生，正是我自己的目标。

不念分别执着，努力去做，一切努力都不会白费。况且，我们有 "众人念佛，众人往生 "的保障，我们可以发挥自己的力量，念佛往生西方极乐世界。就是这样，我们要无忧无虑地 "用力"，只要 "用力 "对了地方，就一定能有所成就。

摘自明一法师文集

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