提升心灵素质的良方：当代人间佛教实践的探索与实践

唤醒和谐意识，提升心灵品质--和谐，人间佛教的当代实践课题

净真

香港人们常说："最重要的是快乐"。北京人们常说："活着就是为了寻找快乐"。这两句话看似大同差别不大，但细细体悟，却可能各有各的含义。在 "幸福 "这个词中，"幸福 "是 "幸福 "的 "幸福"，是 "幸福 "的 "幸福"。在我的记忆中，"夕阳无限好，只是近黄昏"，"夕阳无限好，只是近黄昏"，"夕阳无限好，只是近黄昏"。这似乎更多在于外部搜索。无论内求还是外求，幸福和寻找幸福都是一种人的存在。人的存在是一种社会存在，也就是说，人不可能脱离社会而孤立存在。人的所思、所言、所行、所知、所感，乃至所有的美德（甚至缺德），都只能通过社会，通过人与人之间的交往和联系来体现。一个人的幸福和快乐，恐怕只能来自与他人的联系和互动，在人与人、人与社会的关系中才能品尝到幸福，感受到快乐。人的善恶，其实也是对人、对社会、对众生的善恶。只有对人善、对社会善、对众生善，才是善；对人恶、对社会恶、对众生恶，才是恶。因此，人存在的意义绝不仅仅是为自己，而是为他人、为群体、为社会、为众生。2600 年前，伟大的佛陀创立了佛教。两千年前，佛教传入中国。在传入中国的第一个千年，中国佛教传播到朝鲜、日本和越南；在传入中国的第二个千年，佛教从亚洲传播到欧洲、美洲、大洋洲等全球广大地区。佛教讲 "中道"，是理性的宗教；佛教讲 "慈悲"，是和平的宗教；佛教讲 "自利利他"、"自觉觉他"，是智慧的宗教；佛教讲 "律行"，是实践的宗教。它有利于人心的净化、道德的提升、社会的稳定、人际关系的和谐，因此，佛教越来越受到东西方人士的青睐。

七佛总戒》偈云："诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教"。这是诸佛的教诲，也是我们佛教徒的宗旨。这个宗旨的全部内容就是规范我们的行为。不作恶是行为，行为不作恶；众善奉行是行为，行为众善奉行。自我净化心灵也是一种行为。于思、于意、于心，去污秽、弃杂念、破虚妄、清净无为，这是从心、从心做起的，这不就是行为吗？可见，佛教绝不仅仅是一种信仰形式，而是一种独特的、极具普世性的文化形态，是一种和谐调和的生活方式。我想，通过佛教唤醒人们的和谐意识，提升人们的精神品质，正是当今人间佛教最重要的实践课题。

什么样的人才能和谐？行为端正者可以和谐，行为健康者可以和谐，行为善恶者可以和谐。行为端正，源于心灵品质的端正；行为健康，源于心灵品质的健康；行为善恶，源于心灵品质的纯净。一切源于心，而一切实现于行。一个人的健康是身心的和谐。如果身心不和谐，身心疲惫，人还能健康吗？同样，一个社会的健康是社会的和谐，社会不和谐，到处杀戮、争斗，你死我活，这个社会能健康吗？可见，和谐不仅是一种理念，一种信仰境界，更是一种普遍的伦理规范和道德行为准则。和谐不是说出来的，而是做出来的。用佛教的语言来说，就是在实践中践行，在践行中实践。

和谐何在？西方有句谚语："把过去留给垃圾，把未来留给上帝，把现在留给自己"。在佛教中，这叫做 "活在当下"。你是如何生活的？你的所思、所想、所做、所言、所行都是生活。当下不是过去，过去已一去不复返。现在不是未来，未来尚未到来。现在就是此时、此地、此刻、此在。前几天在广州天河体育中心，参加庆祝明生大和尚升座法会的 "梵音和谐颂 "音乐晚会，听歌手蒋大为唱《天堂在哪里》，他说，天堂就在你心里。他说，"天堂在你心里"。我说："天堂在和谐之人的心中，天堂在和谐之人的行为中。和谐不是说出来的，不是呼吁出来的，也不是祈祷出来的。和谐就在当下。直截了当，是直截了当的自我意识，直截了当的肯定，直截了当的表达。这就是觉醒者的和谐，这就是真正的和谐，这就是活生生的和谐生活。

成功取决于什么？西方有句谚语："一个成功男人的背后，一定有一个坚强沉默的女人。这句话可能部分正确。佛教讲 "因缘和合"，因缘成就，即因缘和合。"万事俱备，只欠东风"，前提是万事俱备，但如果只欠东风，还是不能成功。有的人，虽然他很努力、很努力、很努力，但这种努力、努力、再努力与结果之间往往存在着巨大的鸿沟，既不快乐，也不成功，这就是因为缺乏和谐。在我看来，一个人真正的成功在于个人、家庭、集体或社会与事业之间的和谐。

人类的共同利益是什么？禽流感（H5N1）、非典和疯牛病是如何产生的？艾滋病是如何产生的？海啸、矿难、干旱、洪水、水污染和空气污染是如何产生的？如果你破坏了植物的生命力，它就会给你一片贫瘠的土地。我们国家为什么要成立 "环境保护局 "机构？我们与自然的关系，失去了和谐，我们还能安居乐业吗？我国古人常说 "天下太平"。什么叫 "天下太平"？就是世界和平的意思。和平意味着大宇宙、大平衡、大合作、大和谐。可见，和谐、和平、和睦是人类的共同利益和共同目标。所有国家、所有宗教、所有人民都应为社会和谐、世界和平、人际关系和谐做出自己应有的贡献。然而，在这个利益冲突、四分五裂、危机四伏的现实世界里，为什么总有一些人违背自己的直接利益，甚至损害自己的利益，去做一些不和谐，甚至损害和谐、拒绝和谐的事情呢？这不能不引起我们的深刻反思。

人类为什么要反思自身？在二十世纪，科学技术确实得到了极大的发展，但这种科学发展和技术进步的结果，也模糊甚至颠倒了自然环境与人类自身的关系。一方面，人类要征服自然，另一方面，人类也变得狂妄、傲慢、自满，放纵欲望的暴力也随之增强。最新的科学成果固然解决了历史上的许多老问题，但也在新的条件下带来了许多新问题。新问题有时可能比旧问题更严重、更可怕。巴米扬大佛这一千余年的历史古迹被毁，美国 "9-11 "事件带来的震撼，以及由此引发的各种社会危机，它们反映了什么？物质的丰富，精神的萎缩，灵魂的荒漠化，环境遭受了巨大的污染，灵魂也遭受了可怕的污染。由社会财富分配引发的诸多社会抗争，"我不想活了，你也不想活了"，种种伦理悲剧，都可能让我们在不知不觉中付出更可怕的代价。非典（SARS）、禽流感（H5N1）、海啸、地震、干旱、洪涝、沙尘暴、水污染、空气污染，这些都是我们无法想象的 面对现代社会的现代问题，作为佛教徒，我们的责任是什么？佛教不是神学。佛教徒不是创造奇迹的精神媒介，也不是鼓吹 "圣战 "的精神斗士。佛教是关爱生命的真理和方法。西塞罗说过 "苏格拉底是第一个把哲学从天上带回来的人，他把哲学引入城邦，甚至家庭，让他们思考生命和道德、善与恶的问题。然后我会说："释迦牟尼是第一个把智慧、宇宙生命的真理从天上带回人间的人，这样我们就可以理解业力空性、慈悲与和谐、关爱生命和生命关怀"。自心的和谐、人与众生的和谐，正是佛教文化和佛教文明最丰富的精神资源。佛教与其他宗教的区别在于，佛教致力于心灵的自省、心灵的自悟、心灵的忏悔、心灵的净化、心灵的深入与完善。他是在用智慧启发人、感化人、引导人。不仅是佛教徒，即使是非佛教徒或不信佛的人，也会受到佛教的影响，这是因为佛教不是从功利的角度去帮助人、启迪人，而是从心灵启迪的角度去帮助人、启迪人。人的成功离不开和谐，人类的发展进步也离不开和谐。和谐是人格的学问，和谐是高尚的风气，和谐是人格的风度，和谐是清净无染，和谐是人生的境界。让我们把佛法带到人间，带到法界众生中去，愿每个人都能唤醒和谐自觉，愿每个人都能提高思想素质，这是当今人间佛教新的实践课题，也是我们佛教徒义不容辞的责任。

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