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来源:http://www.masterdedah.com 作者:中国放生官网 发布时间:2024-06-09
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放生的历史

位于郑州西路1686号的寺庙,是一座历史悠久的著名佛教寺院,该院相传始建于三国时代东吴赤乌十年(247年),原名沪渎重六寺,到唐代改名为“永泰禅院”,直至北宋大中祥符六年(1013年)才正式定名为寺庙。

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至今已有1700多年的历史。寺院原址设在旧县城以北大约10里地的“沪渎”,以后又迁址到“芦浦沸井浜”畔。

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元朝时寺庙屡修屡毁,清光绪年间又重新修复,旧貌保持到新中国诞生。 解放以来,郑州市人民 *** 多次拨款修复寺庙,1953年,持松法师任住持并立“密宗”道场。

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1984年以及近几年来,寺庙又进行了大规模的整修(特别是重建了钟鼓两楼),寺内建筑有赤乌山门、天王殿、三圣殿、功德堂以及方丈室等。 寺内藏有珍贵的文物,如明朝洪武大钟、南北朝的石刻佛像以及历代名家祝枝山、文徵明、吴昌硕和张大千的作品。

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值得一提的是:静安八景在昔日的郑州滩十分有名,它们分别是赤乌碑、冻朝桧、讲经台、虾子潭、涌泉、绿云洞、沪渎垒、芦子渡。随着历史的变迁,静安八景原地已不复存在,但在寺庙的对面静安公园里,却有复制的古代八景,从中可见昔日的风采。

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阿弥陀佛

如法的放生非常好,是无畏布施,果报是健康长寿。放生一定要随缘去菜场买或解救,千万不要预订。一定要放生去他们能活下去,没有捕抓的地方,要周全考虑到运输,季节天气等。

1,虽然放生物命是人工饲养的,有些可能难存活,但你不放生他们,他们一定会被扒皮,烧烤,煎炸死,换了你是被放生的物命,就算活不下去,你愿意死在大自然中,还是愿意被扒皮,烧烤,煎炸死?

2,所谓的物种入侵,污染环境,自从地球有历史以来,唯一对几乎其他所有生物入侵和污染环境的物种,就是人类,没有之一。

3,至于放生确实没智慧的人,我们应该多反思自己要做的更周全些,而不是去毁谤他,做好自己,少唧唧歪歪即可。

你要深刻了解放生的功德利益后,你的尴尬会消除无余: (一)最可贵的是什么? 在我们生活的广大世界中,什么是最可贵的?对我来说,自己的生命是最可贵的!如果我遭到生命危险时,我愿舍弃自己的一切财产来换取生命的延续。

其实每个众生都会象我一样如是地珍惜自己的生命!从生命的价值来看,我们即便是用一万元去救护一条鱼的生命也是值得的!当然,世尊所宣说的八万四千法门,我们修学任何一门,都是非常殊胜的,但其它法在修学时若发心不清净或是无记的发心,功德显然不是太大的。而您无论发什么心,哪怕只是救护一个生命,功德也是无量的,因为您直接利益了众生。

在此,我们应当了知:成佛之根本是菩提心,而菩提心是从饶益有情生起的。为了解除自他轮回的痛苦,我希望各位虔诚的佛弟子多多放生. (二)放生增福延寿命。

若想长寿,则应放生。长寿和无病的根本因即是放生。

有些病人,因前世或今生杀业报应,医生也无法治疗,若立即放生,便有痊愈者。在藏地有很多被医生诊断为必定死亡的病人,若家人去放生、念经、就有逐渐恢复生命的希望。

尤其是医生不能诊断的怪病,均是自己前世或今世杀害众生的业报现前,此时惟有放生为好! 佛经云:“虽有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。

若有众生尽寿命,为彼作放生,延长其寿命。若三日内必定死亡,即放十三众生,此人能延寿三年。

若杀害已经放生过之众生,则有杀百人之过失也。” 相反,杀生则是短命多病的唯一直接之因。

本来能活长久的人,若喜欢杀生,则成短命,藏地阿阇梨阿旺扎巴云:“若行救命放生者,短命亦成延寿命;若杀鱼蛇等含生,长寿者亦成短命。”自古以来,放生转短命为长寿者,不胜枚举。

我们若能时时以慈心推及物类,自己做到戒杀放生,又广劝他人戒杀放生,则一切事必能吉祥如意,正如太上感应篇所说的“吉神佑之,福禄随之。” (三)放生得利无边一切有漏善法中,无有能比放生功德更大者。

凡其它善业,若自心不净,就无有功德,但放生时,无论其心净或不净,其事皆是直接对众生有利,因此有不可思议的善果,哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生,暂时已经解脱难忍遭杀的病苦,再加上放生时念佛号、心咒来加持后,究竟彼等众生也获得不退果位,佛经云:“闻佛名、或见佛像,生无量德,将得解脱。”

因此在放生时,切莫忘记念佛号! 我认为放生就是度化众生,大菩萨度化众生也是暂时令众生离苦得乐,享受人天福报,究竟解脱生死轮回,放生也同样具备此功德。因此无论出家人或在家居士,凡喜欢放生的人,真是大菩萨。

咱们应当时时随喜和学习他们的无上行为。如今时逢末法,真正能作利益有情的大德亦属罕见,然而一些具备钱财的大法师、大居士,建设工厂等,发心为国家造福,动辄上千万上亿,或广为修建、装饰庙宇,而内却无多少僧众闻思修行,或塑造外观既不合佛经要求规范,内又无装藏的佛像等。

这些虽是一种善事,但若能将此钱财用于放生,直接度化无量的众生,岂非更具有无边的功德呀! 藏地著名空行母根桑曲珍 *** 中阴教言深道总集空行耳传深义莲花心滴云:“一切高贵卑贱众,今生来世安乐法,无此放生更殊胜,转绕瞻洲之功德,等同放生一牛犊,念诵七亿观音咒,等同放生一小牛,吾至阎罗境见此,今莫忘失空行语,厉力放生牛犊等,乃有无量功德也。”根据俱舍论说,所放众生躯体愈大,其功德也越大,宰杀愈粗大之有情,其过患亦更大,因为身体大者,其粗相之苦乐感受也大。

以著文立说等方式劝人放生,随喜赞叹他人的放生功德,捐资或出力助成他人放生善举,建立放生功德会或动物保护委员会等慈善机构,为放生集积顺缘。其功德与自己亲自放生等同。

相反,善众捐献的用于放生的钱财则千万不能供作自己使用,比如请客吃饭及旅费等开销,因为这些钱财已变成了众生的生命,挪作它用与杀生过失等同。此外,阻止他人放生,或为其制造违缘,也等同于杀生。

凡放生者都得四果功德:放生之异熟果:解脱三恶趣痛苦,其下等发心,放生量少,能转于人道,中等发心,放生量亦为中品,能转于欲界天,若上等发心,放生数量极多,则转生 *** 无 *** ,渐次脱离轮回苦海。放生等流果:一者将来生生世世转为长寿无病者。

二者未来得人身时,喜欢断杀放生,具足慈悲善心,行持殊胜菩萨道。放生的增上果:放生者将来不转生于深渊险地,转生之境,全是乐意美境,具有饮食花果等。

放生的士用果:一切生世中,增上所放生之善德。 (四)放生能得解脱往生若能放生,从金刚地狱中也能得解脱。

大藏经中有一公案:“曾于印度,有一外道名为赤建,欢喜饮血食肉,杀生上万。以此果报死后径堕十八地狱,后转金刚地狱,每刹那中感受百死百活,无边痛苦。

尔时阿难见其痛苦,对佛陀言及此事。佛告阿难:此人在世喜食肉血,现即受杀生之报。

阿难乞求阎罗法王,于此人有何解脱之方便?法王答言,若欲此人从恶趣中得解脱,于此世间,当作大量放生。此后此人因阿难为其广作放生,即从金刚地狱中解脱也。”

郑州沙坪坝的刘斌师兄,我刚认识他时,他已经病了(肝硬化)四年,并且已经在床上躺了两年不能下床。

我告诉他母亲试一下放生的方法后,他母亲就开始在石门大桥下与放生组一起放生。开始是他母亲来放生,几个月后,他自己就可以亲自赶车来了。

现在,大家都看不出他是有病的样子他还可以与我们一起抬鱼了。稍有一点因果知识的人都知道:杀生的果报是短命和多病;放生的果报是长素和健康。

在现实生活中,通过放生的方式治好绝症的人无以计数。为什么放生能够治好绝症呢?!我思维。

有三个原因:一.宇宙的反作用力。在中国古代,人们都相信万物都有灵:山有山神,河有河神,灶有灶神,树有树神,花有花神,天是最大的神。

而“天生物,人最灵”,因此人能够达到天人合一的境界。印度的瑜伽也认为,宇宙万物都有魂。

在人身上,则聚集了宇宙中从低级到高级的各种各样的魂,人生的目的,是要与人身上最高的魂合一。现代的人们都认为这些是迷信,直到日本的江本胜博士的水试验(证明了水有见闻觉知的功能)公布于世,联想到民间神奇的“九龙水”(化骨),以及佛家的“大悲咒水”(治病)等等,人们开始相信“万物有灵”。

量子力学的发展也一步步证明了宇宙是一种幻相,一切法,唯心所造。从佛陀所观察到的宇宙真相来看,这个宇宙是我们自己的心变现出来的,因此,当一个头念生起的时候,这一念是充满了整个宇宙的。

以上的话,都是为了证明:人在放生的时候,其善的心念就改变了整个宇宙。而后这个宇宙就会反作用于人自身,使人身体健康。

这是善心造就了好风水,好风水自然又会反作用于人,使人健康。二. 其它众生的的作用力。

任何一个生命,都有相应的保护神。为什么呢?!六道众生是一体的。

任何一个众生,必定都在六道中轮回过无以计数次。每一个众生之间,必定都相互做过父母,兄弟姊妹,妻儿师友。

因此每一个人道或者畜生道的众生,必定会有鬼道或者天人的亲友守护。你救了物命,一是被救的众生会感谢你,二是被救众生的守护神会感谢你。

这个时候,治好绝症应该是守护神在起作用。“诸佛无他心,唯有慈悲心”。

放生即是诸佛欢喜赞叹的事,因此这个时候治好绝症,佛的加持力也必定在起作用。三. 自心的作用力。

王凤仪老善人说过,只要心不生病,身体就不会生病。在佛教看来,也是这样的。

所谓“万法唯心”,既然此根身器界都是一心所造,心不生病,身体自然就不会生病了。怎样的心才是正常的呢?!从放生来说,如果只是为了治病而放生,也没有做仪轨,以及如法回向等等。

这其实只能叫做善事,其力量是有限的,也是不稳定的。1. 如果自己内心不改变,就必然还会犯错误。

这样的话,外力迟早要消失(听说做一件恶事,就会有五个守护神离开)。因此放生如果不如理如法,即使治好了病(这种情况也也很多),但复发的可能性也很大。

2. 即使能够不做恶(其实是不可能的),其恶的种子还储存在其阿赖耶识里,不会断灭。一旦重新投胎转世,必然又会现行几个小孩能够自己做主选择素食食物而不吃荤呢?因此,要真正根治疾病,还要从改变观念,改变认识入手,然后通过修行,才能断灭恶的种子而使身心健康。

在人所有的观念中,以下观念是最重要的:1. 因果轮回。深信因果,深信任何事都是有原因的,深信任何事都不可能无缘无故的发生。

因此不管贫穷也好,生病也罢,或者是其它不如意的逆缘。自己都能够坦然接受因为这是在消业障。

这样,自然一切烦恼都会消失; 深信轮回,自然就会生起大悲心明白众生皆是父母故; 深信轮回,自然就会生起精进心看见众生皆在受苦故:深信轮回,自然就会忏悔心自己以前伤害过众生故; 深信因果轮回,自然就会生起惭愧心自己帮助慈母众生的能力太不足挂齿故; 。

2. 万法唯心 从六道轮回就能够很好的证明万法唯心的道理。比如一间房子。

在人看来,就是可以避风遮雨,可以生活休息的家; 在畜牲看来,如果其眼识与人相同,看见的就会与人所见一样,但感受会不同对马牛羊等等畜牲来说是牢房。对眼识业报与人不同的蛇,苍蝇等等众生来说,这房子的形态就又不一样了。

在鬼道众生来看,这房子是透明的,他们可以随意穿过; 在地狱众生来看,这房子无处不在燃烧。一样的房子,不同的众生看,形态就大不一样,这就是业报不同,认识就不一样的原因。

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也就是万法唯识,外境并不真实存在的道理。证明万法唯心的方法还很多,这里就不再说了。

深信万法唯心,自己就能够生起信心一定能够战胜疾病!深信万法唯心,就能够深信因果轮回,以及净土的真实存在,从而对解脱生起信心。深信万法唯心,才能够真正看破,放下。

这样有助于断灭一切的烦恼。

3. 万物有灵 万物皆是唯识所变,皆是自己的一部分,自然就有灵了。

深信万物有灵,心中就会对万物都充满爱。有了以上信念,其人就会变成一种爱的存在。

依此信念去生活,就会一步步走向正知正觉的道路。身边自然会有越来越多的事能够证明这些信念的正确性。

从而感受到,人生是有意义的,并且自己一定能够有所作为。

“放生”原意为释放羁禁之生物。

是以自己的“善举”,使可能失去生命的动物免遭一死。列子说符篇曰:“郑州民正旦献鸠于赵简子。

简子曰:正旦放生,示有恩也。” 这种行为符合某些“有宗教信仰”的公民的意识,也符合好几种宗教“理论”中的某些说法。

几千年来,已成为“俗文化”的理念之一,也就是老百姓认为的“行善”之一。 作为一种意识,“放生”可以列为人之“善”的认识、理念和公众意识甚至影响到道德、伦理。

可以肯定地说:“放生”是只有人类才认为是具有“好”的色彩的意识、概念、行为等等。 这个世界上的任何客观事物都可以用“一分为二”的概念去看待,“放生”一旦成为行为,也具备其辩证的本质。

人总想干涉大自然,也免不了有人想“放生”,这种事情历史上层出不穷,有些成了历史笑料。今天的人大都知道了“生态平衡”和“生物链”的道理,所以,人干涉大自然的这种广义的“放生”以后会没有了,但维持物种、保持生态平衡的“善举”,世界上有许多理性之人(并非有宗教信仰之众)已经、正在也将继续做下去。

人由于意识使然,对动物(尤其是弱、小、伤、残、“和平”、“温顺”的)有一种“生就”的善意,其行为受本民族、地域文化和生存条件的影响。这种“善意”在意识层面是相通的,但具体行为差异甚大,不赘言。

“有信仰的”人,首先是人,所以上述的“善意”是第一的,但其由教义的熏陶而来的“放生”则是富含宗教色彩的了。 记得前不久有个帖子说到此问题,我说过一个意思,就是:为放生而放生。

一说此话,肯定又是一大堆不“善言”扑面。我还是罗嗦两句。

我不是“佛子”,自然没有“如是我闻”,所以并不知佛祖如何教导“放生”之说,只理解“杀生戒”若自杀害,若令他害,皆得杀罪。 可也没见几个“佛子”是为此而“放生”的,“放生”仅是满足了自己的“善心”。

“此生多行善事、死后得上西天”的“欲望”恐才是这种“放生”的本意。 佛教有“名相”之说,杀生、放生又何不是“相”?手持人民币甚至美元、港币到处买来“放生”,还要在龟甲上刻上“放生”人的名号,举办一个“放生”大会,绝对不“空”,“色”大了,哇噻!更滑稽的是,和尚们其乐无穷只要有捐钱,佛祖讲的那些换不来钞票的。

不多说了,“善意”是人的基本“色相”,有什么样的“善意”都是可以的,还是老话,一旦要付诸行为,必须讲点理性。 真有“放生”的真心,参加到你当地的野生动物保护队伍,出钱出力。

我国每个省份都有濒危动物(这是实情),具体的一点行动胜似在这里喷口水,也才是真“佛性”的表现。 “购买”动物“放生”和为放生而“放生”的人,就此罢手收心吧。

你没了此“欲”,对那些动物就是真放生了。

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