郑州戒杀放生文白话，郑州螺蛳去哪里放生，郑州拿起草龟四肢蹬来蹬去拿去放

也就是万法唯识，外境并不真实存在的道理。证明万法唯心的方法还很多，这里就不再说了。

深信万法唯心，自己就能够生起信心一定能够战胜疾病！深信万法唯心，就能够深信因果轮回，以及净土的真实存在，从而对解脱生起信心。深信万法唯心，才能够真正看破，放下。

这样有助于断灭一切的烦恼。

3. 万物有灵 万物皆是唯识所变，皆是自己的一部分，自然就有灵了。

深信万物有灵，心中就会对万物都充满爱。有了以上信念，其人就会变成一种爱的存在。

依此信念去生活，就会一步步走向正知正觉的道路。身边自然会有越来越多的事能够证明这些信念的正确性。

从而感受到，人生是有意义的，并且自己一定能够有所作为。

“放生”原意为释放羁禁之生物。

是以自己的“善举”，使可能失去生命的动物免遭一死。列子说符篇曰：“郑州民正旦献鸠于赵简子。

简子曰：正旦放生，示有恩也。” 这种行为符合某些“有宗教信仰”的公民的意识，也符合好几种宗教“理论”中的某些说法。

几千年来，已成为“俗文化”的理念之一，也就是老百姓认为的“行善”之一。 作为一种意识，“放生”可以列为人之“善”的认识、理念和公众意识甚至影响到道德、伦理。

可以肯定地说：“放生”是只有人类才认为是具有“好”的色彩的意识、概念、行为等等。 这个世界上的任何客观事物都可以用“一分为二”的概念去看待，“放生”一旦成为行为，也具备其辩证的本质。

人总想干涉大自然，也免不了有人想“放生”，这种事情历史上层出不穷，有些成了历史笑料。今天的人大都知道了“生态平衡”和“生物链”的道理，所以，人干涉大自然的这种广义的“放生”以后会没有了，但维持物种、保持生态平衡的“善举”，世界上有许多理性之人（并非有宗教信仰之众）已经、正在也将继续做下去。

人由于意识使然，对动物（尤其是弱、小、伤、残、“和平”、“温顺”的）有一种“生就”的善意，其行为受本民族、地域文化和生存条件的影响。这种“善意”在意识层面是相通的，但具体行为差异甚大，不赘言。

“有信仰的”人，首先是人，所以上述的“善意”是第一的，但其由教义的熏陶而来的“放生”则是富含宗教色彩的了。 记得前不久有个帖子说到此问题，我说过一个意思，就是：为放生而放生。

一说此话，肯定又是一大堆不“善言”扑面。我还是罗嗦两句。

我不是“佛子”，自然没有“如是我闻”，所以并不知佛祖如何教导“放生”之说，只理解“杀生戒”若自杀害，若令他害，皆得杀罪。 可也没见几个“佛子”是为此而“放生”的，“放生”仅是满足了自己的“善心”。

“此生多行善事、死后得上西天”的“欲望”恐才是这种“放生”的本意。 佛教有“名相”之说，杀生、放生又何不是“相”？手持人民币甚至美元、港币到处买来“放生”，还要在龟甲上刻上“放生”人的名号，举办一个“放生”大会，绝对不“空”，“色”大了，哇噻！更滑稽的是，和尚们其乐无穷只要有捐钱，佛祖讲的那些换不来钞票的。

不多说了，“善意”是人的基本“色相”，有什么样的“善意”都是可以的，还是老话，一旦要付诸行为，必须讲点理性。 真有“放生”的真心，参加到你当地的野生动物保护队伍，出钱出力。

我国每个省份都有濒危动物（这是实情），具体的一点行动胜似在这里喷口水，也才是真“佛性”的表现。 “购买”动物“放生”和为放生而“放生”的人，就此罢手收心吧。

你没了此“欲”，对那些动物就是真放生了。

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