福建哪里能放生王八，律宗在福建的弘扬——本相

10、弘一大师认为,佛法兴衰,系于毗尼。因此,他遍研义净所译的有部律藏,以及从日本请回的南山三大部,深感南山一派,契合我国机宜,遂在佛前发专学南山律和弘律誓愿。从1932年至其圆寂,除一度应邀到青岛湛山寺讲律小住数月外,整整十年驻锡于闽南,以“不欲聚集多众”的独特讲律形式,进行弘律活动及著述。

二、内蒙放生鱼的地方

1、1932年11月,大师在厦门讲《含注戒本》于妙释寺,讲《随机羯磨》于万寿岩[10],迈出了他弘律的第一步。1933年,除率十余学僧于泉州开元寺尊胜院开办“南山律苑”,研习南山律学外,又在晋江草庵开讲《梵网戒本》[11]。翌年,在厦门南普陀寺倡办佛教“养正院”,并宣讲《行事钞大盗戒》[12]。1935年,讲《四分律戒本疏行宗记》于惠安净峰寺[13],授《律学要略》于泉州承天寺戒坛[14]。1939年,自泉州入永春,在普济寺著《南山律在家备览略编》等书[15]。次年夏天,在晋江福林寺结夏安居,为学者讲《律钞宗要》[16]。1942年,在其圆寂前数小时,说《十诵戒文》[17]。

2、纵观大师晚年的弘律,可谓鞠躬尽瘁,往生而后已。在闽南,他的足迹踏遍厦门、泉州、漳州、晋江、南安、惠安、永春等地。前后亲近他学律的有性常、瑞今、广洽、昙昕、传贯、圆拙、仁开、妙莲等十余位法师,他们志愿坚固,而且大多成了近现代海内外佛教界的中坚人物。大师著述等身,象《随机羯磨讲义》、《律学要略》、《盗戒释相概略问答》、《律钞宗要随讲别录》、《南山律在家备览略编》等,皆为其晚年在闽南所作。尤其是《南山律在家备览略编》与他早期在浙江所撰的《四分律比丘戒相表记》,是他精心撰述的两大律学名著,是从事律学研究的人不可不读的要典。

3、由于弘一大师对南山律的竭力弘扬,使沉寂了数百年的南山律学得以重兴,后世推为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

4、解放后,那些当年常随弘一大师学律的法师,有的已移锡南洋,有的已离开福建。至“文革”前,仍在福建的法师,虽对南山律依然苦学潜修,但因种种原因而无人弘讲;“文革”中,福建佛教也免不了厄运,宗教活动一时顿废。直到中共十一届三中全会后,宗教政策得到落实,福建佛教才得以恢复。就律宗而言,弘一大师的高足圆拙老法师不仅以坚持梵行而深得四众弟子的敬仰,还积极培养人才、流通佛书。为光大南山律学,他于1980年代初在莆田广化寺,对发心研习南山三大部的界诠、济群、演莲等数位比丘进行指导,并为他们创造种种优越的学习条件。经过多年辛勤付出,终于造就出一批善于讲写、勤于修持的新一代弘律僧才,其中界诠和济群法师影响最大。济群法师热心于戒律的研究与弘扬,先后发表了《戒律的现代意义》、《弘一大师对律学的贡献》、《僧尼日常行事漫谈》、《佛教的师资问题》等近十篇有关戒律方面的文章,内容新颖,见解独到,颇受教内人士称赞;界诠法师侧重于言传,近年在福鼎太姥山平兴寺宣讲南山律,并以学行并重教导学僧,以依律共住管理寺院,十方佛子慕名纷至沓来。

5、由于弘一大师和圆拙法师等的影响,在福建许多丛林形成了重视受戒、学戒和持戒的风气。改革开放二十年来,福建佛教界多次举办传戒法会。尤其是1996年,中国佛教协会在莆田广化寺还举行了一次为期108天的规范传戒,在全国产生了良好的影响。除福鼎太姥山平兴寺外,福州的崇福寺以及仙游县菩提学苑也都设有规模较大、意在培养弘律人才的律学班。可见福建律宗在近现代进入一个振兴时期,并在全国都产生了一定的影响。

6、[1]清.元贤:《泉州开元寺志》、《开士志.释宣。

7、[2]王荣国:《福建佛教史》第71页。

8、[3][5][6]清.元贤:《泉州开元寺志》、《建置志》。

9、[4]清.元贤:《泉州开元寺志》、《开士志.释弘则》。

10、[7]清.元贤:《泉州开元寺志》、《开士志.释棲岑》。

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