一、放生泥鳅为什么打转不走 1、佛教在线福建讯2016年10月11日上午,中国社会科学院长城学者、中国社会科学院道家与道教文化研究中心主任、世界宗教研究所王卡研究员率团前往福建师范大学参加“首届福建地方道教与民间信仰田野调研研讨会”。世界宗教研究所道教与民间宗教研究室汪桂平、谭德贵、赵敏、李志鸿、林巧薇随行前往。会议由福建师范大学社会历史学院闽台文化研究所所长林国平教授主持。与会学人充分意识到福建地方道教与民间信仰关系的复杂性和文化资源的丰富性,以及开展系统深入田野调研的必要性和重要性。福州是著名历史文化名城、东南沿海重要城市,文化底蕴深厚,宗教资源丰富。福州城内有屏山、乌山、于山三山鼎立,别称“三山”。11日下午,社科院世宗所一行主要调研了位于乌山的吕祖观、道山观,距离乌山不远的三坊七巷和田都元帅庙。晚饭后,众人又参访了仓霞真人庙,观摩了九岸泰山府温康两都统巡游十三乡活动。 2、福建是一个佛教大省,寺院多,出家人也特别多,历史上高僧辈出。1983年春,我从中国佛学院灵岩山分院一毕业,即到浙江、福建参学。今年10月12日至22日,为与福建省佛教协会合办一期《法音》“福建佛教”专号,我先后到福州、莆田、泉州、厦门等地的佛教团体和名山胜地参访,拜访了有关人士。16年后的故地重游,耳目为之一新,感悟良多。适《福建佛教》执行主编周书荣居士一路陪同参访,并约我撰稿,盛情难却,回京后便一股脑地坐在电脑前,敲出了此次福建佛教之旅的一点回忆与观感。 3、闽侯雪峰崇圣寺,素有“南方第一刹”之称。 4、崇圣寺位于闽侯县雪峰山南麓,距福州68公里,是福州五大丛林之一。肇建于唐咸通十一年,为禅宗青原系著名高僧义存禅师所创。1983年春我曾慕名来此参方,1999年10月,因筹办“福建佛教”专号,得以旧地重游。看到古刹十几年来发生的巨大变化,就想到最好能以游记的形式向读者介绍一下,于是回京后便在电脑前,敲出了此篇小文。 5、我是在10月14日傍晚到达雪峰崇圣寺,同窗好友广霖法师将我和福建省佛协副秘书长周书荣居士安置于尊客堂。常住为我们准备了一桌丰盛的晚宴,许多菜都是寺院自产的,到底是绿色食品,新鲜爽口。饭后广霖法师领我们参观尊客堂。尊客堂(包括学戒堂)落成于1998年,为两栋三层楼房,建筑面积达6000平方米,共有80多个房间180多个床位,仿星级宾馆修建。大讲堂、大宴会厅、会客厅以及必要的设施、音像设备一应具全,装潢颇为讲究。寺院这么大的高规格的尊客堂我还是头一次见到。该寺现在每年举行一次万佛忏法会和水陆法会,届时尊客堂等处都住得满满的。从尊客堂出来,广霖法师领我们来到他的方丈室喝茶。方丈室分上下两层,一楼是会客厅,挂满了字画,多半是1994年广霖法师升座时各地来宾赠送的;二楼设有祖师堂,佛龛中供有崇圣寺开山雪峰义存祖师像,两傍墙上挂有中兴该寺的高僧画像。两厢分别为广霖法师的卧室和书房,他常在书房练习书法。 6、广霖法师长我6岁,我们已有15年未见面了。他身材高大,还是那样豪爽热情。法师是福建周宁县人,9岁即出家。1980年到中国佛学院灵岩山分院学习,1983年毕业后留寺当知客;1984年遵从其师瑞淼法师之嘱,回崇圣寺当家。十几年来,他精心筹划,四处募款,共斥资四千多万元,率众先后修建或改造了各殿堂,鼎新革旧,百废俱兴。目前主要建筑物有内外山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、禅堂、斋堂、留香堂、祖堂、纪念堂、云水堂、学戒堂、尊客堂、念佛堂、枯木庵、方丈室和凯淼塔院等。尤其可贵的是,他比较重视绿化和和提高寺院文化品味,先后植树三千亩,现已成林;种毛竹二千多株,现已发展到二三万株;近年还培植了梅花近万株,牡丹二千多株,并举行了牡丹花展以及书画艺术展。 7、10月15日上午,广霖法师陪我们到寺院各处走了一圈,并参拜了位于山门外左前方的枯木庵。公元870年义存禅师来此枯木中坐禅,由此开创了崇圣寺。近年该庵已修复一新,庵中有一截枯树,树中供有一尊义存禅师像。有一“苦行僧”瑞兴法师,约60多岁,跣足长发,冬夏如在这里礼拜义存祖师十几年。1983年我朝拜枯木庵时还见到过他。枯木庵对面山上是狮子岩寺,住有30几位尼僧。 8、与1983年比起来,崇圣寺可谓旧貌换新颜,荒山变绿洲,二百多位纯朴的僧尼过着农禅并重的修行生活,颇令人感慨。于是我想到雪峰义存祖师和崇圣寺不仅在福建佛教史上有着崇高的地位,而且在中国禅宗史都有着重要的地位,如今寺院得以重兴,的确应该让外界对此多一些了解,于是建议老同学最好明年能在这里承办一次“禅宗与福建”的全国学术研讨会,他欣然赞同。不过能否实现,就看届时的因缘了。 9、下午,广霖法师拉着我们参观了崇圣寺的廨院--闽侯县白沙镇嬴山寺。寺不大,临江而立,由于房产刚刚收回,百废待兴。目前正由广霖法师募资重建,建成后有望成为福州的一处游览胜地。此外还参观了位于旗山脚下的松山寺。旗山位于福州的西南,随着福州闽江大桥的修建和福州城区的向南拓展,旗山有望成为一大旅游热点,因而闽侯县有关部门请广霖法师出山修复松山寺,并计划在其旁逐步兴建一个大型的“万佛禅寺”。广霖法师领我们一边参观一边勾画着未来修建的蓝图,令我对老同学精力旺盛、深孚众望和经营有道不禁刮目相看。 10、雪峰崇圣禅寺的兴建,缘起于雪峰义存在大枯树下结庵(传即今之枯木庵),里人谢傚等复为其诛茅结庵于柽洋凉映台北,此为建寺之始。后徒众渐多,容纳不下,遂在离庵三百步处别建新居,其址即今之崇圣寺。乾符二年(875年)观察使韦岫捐资助建,于是院宇初具规模,朝廷赐名“应天雪峰禅院”。中和二年(882年)廉帅李景、司空陈岩及观察使韦岫又捐资创建大穆廨寺,朝廷赐义存“真觉大师”号与紫袈裟。乾宁元年(894年)以徒众愈多,寺乃移建于陈洋。时福建统治者闽王王审知尊崇佛教,先后捐资建大殿、法堂、方丈室与寮舍,重建枯水庵,开放生池(因需工万余,又称“万工池”)。里人蓝文卿亦舍田000余亩、屋500间;于是殿宇大兴,遍布山间,为南方一大丛林。光化三年(900年)寺改称“应天广福禅院”,僧众盛时达1500人左右,当时许多名僧皆出自义存大师门一下。“坐破七个蒲团,怡山振锡;射出一支圣箭,石鼓传灯”。不仅福州鼓山涌泉寺开山祖师神晏与怡山寺庙的第四代住持慧稜皆为义存大师的高足,寺还是禅宗中云门、法眼两宗的祖庭。宋太平兴国三年(976年)朝廷踢名“雪峰崇圣禅寺”,一直沿用至今。宋宁宗时(1195-1224年),由于史弥远的奏请,朝廷制定禅寺的等级,其最高与次高的寺院为“五山十刹”,雪峰崇圣寺名列“十刹”之中,成为禅系参学集中地之一。宋代禅宗各派均有禅师先后驻锡雪峰寺,如:云门宗象敦禅师、隆禅师、大智禅师、宗演禅师;临济宗有需禅师、慧定禅师、慧忠禅师、蕴闻禅师、道冲禅师、善珍禅师、可湘禅师;曹洞宗清了禅师、庆预禅师等。元代寺为临济道场,大德年间(1297-1307年)、皇庆年间(1312-1313年)临济宗悟逸樵隐禅师两次来此寺驻锡。明永乐年间(1403-1424年),曹洞宗正映禅师从泉州开元寺移锡居此,之后又有正映法嗣远芷厓禅师继主。寺始重建,规模宏伟。清顺治十三年(1656年)临济宗亘信行弥禅师驻锡此寺,康熙年间(1662-1722年),曹洞宗恒涛禅师来寺骄锡。光绪十三年(1887年),鼓山曹洞宗达本禅师主持此寺时,又中兴重建,成为清末福州大丛林之一。光绪十七年(1891年),达本禅师曾赴槟城各地募化修建雪峰寺,后常悟禅师亦七下南洋各地化缘修寺。1928年,达本禅师法嗣圆瑛继主雪峰法席。1941年寺院遭日本侵略军炮击,殿角毁坏。1942年台风刮倒天王殿、钟鼓楼,后寺院破旧不堪。 二、杭州哪里能放生红鲤鱼 1、中华人民共和国成立后,千年古刹也喜获新生。1952年,福建省文物管理委员会拨款修普枯木庵,后又两次拨款维修。寺建筑规模十分雄伟,历史上曾经以具有三个大殿、三个禅堂、七个斋堂著称。现有建筑格局多为清光绪间(1875-1908年)中兴雪峰的达本禅师所定。1979年起,随着党的宗教政策的全面落实,在爱国华侨与海内外僧尼及各界人士的资助下,广霖法师率大众先后修建了各殿堂,鼎新革旧,百废俱兴。寺主要建筑物现有内外山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、禅堂、斋堂、古法堂、留香堂、祖堂、纪念堂、云水堂、学戒堂、尊客堂、念佛堂、枯水庵、方丈室与凯淼塔院等。1983年经国务院批准,寺列为全国汉族地区佛教重点寺院。1994年11月13日,寺隆重举行广霖方丈升座庆典。现全山僧尼二百多人在方丈率领下,不仅着重修持,如法如律过着晨钟暮鼓的生活。且定期于春秋两季分别举行拜万佛与水陆法会,冬则打禅七。寺僧发扬佛教优良传统,重振农禅并重的宗风。近年来开山种植杉、松、竹林三千余亩,植梅万株,种农作物数十亩。 2、雪峰山旧有二十四景,其中著名的有枯木庵、三毬堂、无字碑、万松关、龙眠坊、文殊台、金鳌桥、象骨峰。蘸月池、应潮泉等。明代寺僧智明将之概括成一诗,颇见巧思,诗云:“雪峰宝所近蓝田,枯木三毬一洞天。半岭化城无字石,万松雪峤有龙眠。文殊古镜金鳌畔,罗汉梯云象骨巅。香石放生池蘸月,望州卓锡应潮泉。”历代文人雅士登临揽胜之余,留下不少佳章妙句。同时允称避暑胜地,盛宴来临,小住山中,烦襟尽涤,暑气全消。寺中文物以建于五代后梁开平元年(907年)的义存祖师塔(亦称“难提塔”)与列为省级文物保护单位的枯木庵唐代树腹题刻最为驰名。 3、雪峰的廨院,历史上有福州庆城寺、五百罗汉寺、罗山法海寺与古田极乐寺,吉祥寺、保福寺等。在海外的廨院有新加坡的法华寺与马来西亚怡保的东莲小筑。 4、福建寺院:建筑魅力的缩影 5、悠久的历史孕育了灿烂的文化。世界三大宗教的佛教、基督教和伊斯兰教,在福建都有深厚的建筑基础,不同教院,有其不同建筑风格和历史文化的积淀。其中,福建寺院建筑文化更是福建建筑的一大瑰宝,影响深远,成了福建魅力建筑一大缩影。现今,全国142座重点寺院中,福建就占了14座,位居全国前列。 6、八闽文化孕育寺院的灿烂 7、福建是我国古代建造各种寺观最多的地区之即使在佛教衰竭的宋末元初,仅福州府所辖的各县就建有寺院1500座以上。虽经多年的天灾人祸,但由于福建特殊的地理环境,所以至今仍有相当数量的寺观得以保存。福建这些保存下来的古代寺观,在我国建筑史上具有两个方面价值:第门类齐全,年代悠久,无论佛教、道教还是伊斯兰教,都有最古老的寺观保存。福州的华林寺不仅是现存江南最古老的木构寺院,也是最古老的木构建筑;莆田玄妙观的三清殿,是现存最早的木构道观;泉州的清净寺,是现存最早的伊斯兰清真寺建筑;泉州的草庵是世界上惟一的摩尼教寺遗址。这些建筑对于研究我国建筑史,特别是研究宗教建筑史,是极为珍贵的实物。第具有独特的建筑艺术。中国的寺观建筑,特别是佛教寺院建筑,一般以殿堂为主体,代代沿袭,最后因高度程式化、规范化而显得板滞。而福建的寺院建筑却别有特色,在继承古制上有所创新,较为灵活,又大大地丰富了我国的宗教建筑艺术。 8、揽“寺”观闽佛教的文明渊源 9、“寺”最初并不是指佛教寺院,在汉代则是朝廷所属政府机关的名称。九寺中的“鸿胪寺”,是接待印度高僧居住的地方,类似现在接待国宾的礼宾司和国宾馆。因此,“寺”是佛教传到中国后,中国人为尊重佛教,对佛教建筑的新称呼。将称朝廷高级官署的“寺”,用来称呼佛教建筑,足可以说明统治者对佛教的敬重了。位于福建泉州市西街的开元寺又名紫云寺,是一座具有悠久历史的皇家兴建的佛家寺院。据传开元寺的大阁及正殿建于唐代初,名“白莲道场”,后易名莲花寺、兴教寺、龙兴寺。唐开元二十六年,玄宗诏天下诸州各建一寺以纪年,始名开元寺。历五代两宋,开元寺发展支院100余所。元代至元二十二年,将支院合成大寺,赐额“大开元万寿禅寺”。元末被焚毁。明洪武、永乐年间次第重建。新中国成立后,政府几次拨款修葺。开元寺是闽南现存众多木构古建筑中年代最久、规模最大的建筑,在我国建筑史上有独特的文化价值。不但继承传统又不囿于传统大胆突破创新,还将雕饰艺术与构造技术巧妙地融为一体。开元寺是一个雕饰的艺术大观园,其形式之多样、技法之娴熟、材料之丰富、内容之广泛,是无与伦比的。它的主要建筑有山门、天王殿、拜亭、石经幢、镇国塔、仁寿塔、大雄宝殿、藏经阁、五观堂、功德堂、“弘一法师纪念馆”等。开元寺历代高僧辈出,蜚誉梵林。如唐代匡护、袒膊、合言、文展、法起、道英,五代真觉、朝悟、清豁,宋代了悟、守静,元代大圭等。民国以来有转道、圆瑛、转物、转逢等。高僧弘一法师曾住锡弘法,寺内建有“弘一法师纪念馆”。另外,位于福州屏山的华林寺,原名“越山吉祥禅院”,几经兴废,现仅存大殿。面阔三间,进深八架椽,单檐九脊顶,高5米,面积574平方米。华林寺大殿之所以被称为我国“古代建筑中的瑰宝”,主要有四个特点,是其它寺无法取代的:年代悠久,是我国江南最古老的木构建筑。用料之大为全国古寺之最。古代木构建筑年代越早,开间越多,所用材料越大。特别所用的昂与驼峰,更是出奇的大,在国内是绝无仅有的。构造独特,极具早期建筑的风格。中日文化交流的佐证。华林寺大殿中保留的一些早期手法,对日本木构建筑有着深远影响。据中、日专家考证:日本镰仓时期的“大佛样”建筑,深受华林寺大殿建筑风格的影响。 10、寺院建筑中国建筑的精髓 参考资料
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