考试前放生甲鱼好吗，放生的甲鱼为我们跳舞

一、地藏王菩萨圣诞放生法会

1、

放生的甲鱼为我们跳舞

2、今天是阴历7月15日，中午和姐姐等几个佛友放生了甲鱼和鳝鱼。
中午下班后我先行去市场买了一个摊主全部的鳝鱼，让摊主拿三只甲鱼。看着盆里其它的甲鱼，我蹲下来念阿弥陀佛。这些甲鱼纷纷伸出头来。我心中不忍，立即让摊主把所有的甲鱼都装给我。

3、一路播放着大悲咒来到人工湖，姐姐他们还没到。我将两个水桶拿下来，继续让他们听大悲咒，给他们撒上大悲咒水，然后我蹲下来看着这些生命。这时看到最上面的甲鱼脖子上有一块很深的伤痕，我对它说：“你一定很疼吧？等会我给你们做三皈依，以后你可不能再堕入畜生道，要闻佛法，跟着阿弥陀佛到西方极乐世界啊。这时，一只凶猛的甲鱼冒出头来，一口咬住这只受伤的甲鱼的脖子。我恍然大悟，原来伤是同伴的咬伤。”我把受伤的甲鱼放到鳝鱼桶里。对那只凶狠的甲鱼说：你看看你还这么厉害，是不是以后还想堕入畜生道，一会给你皈依，以后要念佛，千万别再做畜生了。说来也怪，这只凶狠的甲鱼趴在桶沿上看着我，我能看到他眼睛里的凶狠与琢磨。我又说了他几句后，他居然钻到别的甲鱼身子下了。于是我给甲鱼和鳝鱼做了简单的三皈依。

4、一步步将两个水桶搬到靠近湖水的阶梯上，我先放生了三条鳝鱼。这时姐姐和申、张两位居士来了。我把受伤的甲鱼先放进了水里，张居士放生第二只甲鱼时，那只凶狠的甲鱼咬住它的尾巴不松口，怎么劝导都不行。申居士说：“我厉害，我来。”厉害的甲鱼终于松口了。我向他们讲述了这条甲鱼的厉害。然后我们把所有的甲鱼顺利的放进水里，他们都欢快的游进深水里。

5、放生鳝鱼时，我看到我放生的受伤的甲鱼游上岸来，让姐姐抓起它，直接给放到阶梯左侧的深水区。放生结束后，那只凶猛的甲鱼居然游到我的脚下。抬头看着我。大家笑着说：看看他还不舍得走了。我说：“好了，你已经受了三皈依了，步入善道后一定要世世修习佛法，等阿弥陀佛接引你到西方极乐净土。你走吧。”那只甲鱼听懂似的，转身就游进深水区。

6、再说，我放生的第一只受伤的甲鱼，居然游到我这边的深水区，用力扒着石头湖沿，伸长脖子，然后往后一翻，四脚快速滑动做着仰泳，姿势很是优美。我们四人不由鼓掌大声欢笑。这只甲鱼为我们表演了三四遍舞蹈然后游进水底。

7、看完甲鱼的表演，我们又赫然发现放生的鳝鱼有两条在水面上立着身子，看着我们，我们立时又欢喜的大声念着阿弥陀佛，结果更多的鳝鱼立着身子从深水区域露出头来。真是令人欢舞。鳝鱼的表演刚结束，那只表演舞蹈的甲鱼又出来了，又是给我们表演一次。

8、观音堂的聂居士带着孩子来喂鱼，也正好看到了这一殊胜景象。我说：“本来我想带相机，可是觉着自己的修行功夫浅，不可能看到放声的殊胜景象，没想到就看到了，早知道带相机好了。”

9、聂居士说：“如果你带相机来，恐怕就看不到这个殊胜景象了。你看禅宗就说一切离相。”我说：“是，一切皆是梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

10、大家掏出手机抓拍了几张甲鱼表演的镜头，这时我们劝甲鱼游开，不要再表演了，大概是我们在湖边时间长，甲鱼总是不时游出水面作番表演。最后还有两条鳝鱼立在浅水里不肯游开，我们和她说话，一条离开了，最后一条，我用手捧起它，直接放进深水后游进水底。后来姐姐说：“我们走吧，我们不走他就不会游开的。”于是我们离开了放生的人工湖。祝愿他们能够早日脱离六道轮回之苦，跟着阿弥陀佛到极乐世界。

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

二、群体放生和自己放生的区别

1、2008年11月19日，千岛湖举办首届放鱼节；2009年2月20日，太湖举办首届放鱼节；2009年6月6日，滆湖举办首届放鱼节……这么多的放鱼节在相隔不到一年时间里同时举办，其原因何在？目的何在？在其背后又有着怎样的缘由？待查过资料，心下了然，然而心情却更加沉重。

2、就在今年早春，参加在无锡举办的第二届世界佛教论坛，途经太湖，当时所见太湖，一片烟波浩渺，白浪翻滚，宛若大海般壮阔，心情非常激动，北方难得见到这么浩大的湖水，“太湖美，美就美在太湖水”，江南，以水为乳，以水为魂，因为水，江南多秀丽、江南多才俊。然而令人痛心的是，那么美丽的太湖竟然是一片污染严重的水域，以致当地人只能远道取水长江，发生在三年前的蓝藻事件直至今日都不能使太湖恢复本来面貌。

3、其实何止太湖，中国很多江河湖海都不同程度遭到破坏，这种破坏无外乎两大原因，一是排泄废弃物致使河水污染；二是过度捕捞，致使水生生物失去平衡，而这两者在很多江河湖海几乎同时存在。

4、在我的家乡乌苏里江，盛产大马哈鱼、大黄鱼，还有著名的三花五罗，小时候父亲常常领着我们去江边钓鱼，那时的鱼又多又大，吃不了就晒成鱼干，现在仅仅二三十年，大马哈鱼日渐稀少，大黄鱼几近绝迹，就是过去平平常常的三花五罗也零零星星。杀鸡取卵、竭泽而渔的疯狂逐利行为已使得物产、能源、生态遭到致命的破坏，最后引起的生态灾难也只能由人类自己来承受，这不能不令人悲哀。

5、老子说：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。也许是物极必反吧，环境的恶化逼迫人们不得不采取行动，于是各地不约而同推出放鱼活动，并提议把放鱼节作为国家的一个正式节日，这也许就是对水域生态环境日益恶化的一种应急反应吧。

6、亡羊补牢，未为晚也。不管怎么说，放鱼节果真能够成为一个节日，这对于改善水环境，以渔养水、抑藻净水，以此缓解水生生物资源持续衰退和水域生态环境不断恶化仍将起到一定的作用。

7、但治标，更要治本；治水，更要治心。这不禁让我想起佛家的观点，万事因心而生，心生种种法生，造成今天这样的局面，都是人类的贪心所致，上九天揽月，下五洋捉鳖。于是乎，天上飞的，地上走的，水里游的，都成为我们的盘中餐、腹中食。这仍不能满足，还要向高山、湖海、大地、山林，甚至沼泽、沙漠进军，能挖的挖，能伐的伐，能采的采，能捞的捞，真是开天三丈、掘地三尺，于是天上有黑洞，地下有漏洞，但再大的洞也大不过人心里的那个贪欲之洞，正所谓欲壑难填。现如今人们的欲望已被催化到极点，人类的家园在这种贪欲的驱使下已是满目疮痍、伤痕累累，曾经美丽的地球，万物共生共荣的大家园因人的贪欲而失去了曾经的美丽，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青篛笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这种景象恐怕只能存留在诗句中了。

8、诗人徒有满腔志，只能独自空叹息。还好，毕竟在叹息者之外还有行动者，我们且不管它最后效果如何，光就行动本身来说就值得赞叹，毕竟在做出一种努力，以行动尝试一种解决问题的可能性。但如何在举办放鱼节的同时，深化它的内涵，从深层次转变生态危机，在太湖举办的“关爱生命，保护母亲湖”大型放鱼护生活动就是一个非常好的范例。

9、放鱼，不能仅仅停留在净化水质、发展渔业生产上，更应该上升到生命的高度，如此，放鱼就是护生；护生，就是爱人。因为万物相参，同气相求，我们生活的这个地球本身就是一个整体，彼此相互依存，共荣共生，哪一个环节出现问题，其他环节都会受到影响。如今我们人这个链条过大过重过长，已经严重威胁到其他链条，并反馈到我们人类自身。人如果不反思，不收缩回扩张的脚步，那这种生态灾难将会日益猛烈。

10、天地与我同万物与我一体，早在几千年前，古人就认识到这种相互间的关系，所以提出天人合一思想，也正是这种思想，支撑着几千年来万物生灵彼此相安无事。不管是儒家、道家，还是佛家，对于人自身之外的万物生灵都持有尊重的态度，这在佛家体现得最为彻底，佛家五戒，首戒即戒杀，一切有情生命都在戒杀之列。因为在佛家看来，众生与人无异，都有喜怒哀乐、都会贪生怕死，面对死亡同样恐惧：鸡见庖人执，惊飞集案前。豕闻屠价售，两泪涌如泉。

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