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1、陶望龄给我们描绘出了食肉的悲惨景象与后果：同根相煎、大地哀号；而近代律宗的杰出祖师弘一大师则向每一个人都发出了义正词严的质问与号召：“始而倒悬，终以诛戮。彼有何辜，受此荼毒？人命则贵，物命则微，汝自问心，判其是非！”；“是亦众生，与我体同，应起悲心，怜彼昏蒙。普劝世人，放生戒杀，不食其肉，乃谓爱物。”

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4、〖善生言：“世尊！众生云何发菩提心？”“善男子！为二事故发菩提心：一者增长寿命，二者增长财物。复有二事：一者为不断绝菩萨种性，二者为断众生罪苦烦恼。复有二事：一者自观无量世中受大苦恼不得利益，二者虽有无量恒沙诸佛，悉皆不能度脱我身，我当自度。复有二事：一者作诸善业，二者作已不失。复有二事：一者为胜一切人天果报，二者为胜一切二乘果报。复有二事：一者为求菩提之道受大苦恼，二者为得无量大利益事。”〗

5、讲记：善生菩萨又问世尊说：“众生是在什么样的情况下会发起菩提心呢？”佛开示说：“善男子啊！众生是为了两件事情而发菩提心的，第一是为了增长寿命，第二是为了增长财物，所以发起菩提心。”一般人不能增长寿命，往往是因为心地不正；特别是世俗人，专在世俗法上有所贪着，所以往往与诸众生发生争执，因此减短寿命。有的菩萨是为了增长寿命的缘故，所以就发起菩提心，发了菩提心就进入佛门来修学佛法。

6、“二者增长财物”。诸位都听过一句话：“三宝最吉祥。”所以修学佛法之后，应该是财物继续增长才对，如果修学了佛法以后变成财物损耗，那就不对了。学法以后财物损耗很常见的一个情形，是在藏密中。他们为了修学财神法，上师会先要求供养：“你先拿一百万台币来供养我，我再传你这个法！”还没有挣钱就得先赔钱。前年有人来问我事情，她为什么来问呢？因为她有个好朋友学藏密，非常有感应，一天到晚都会看见“佛菩萨”来感应，我告诉她说：“你要警告你的朋友，快要出问题了！那都是鬼神化现的。”果不其然，两个多月后精神失常了。为什么失常了呢？因为财物耗损嘛！而且在损耗了财物以后，想要得的法又得不到，想不开的结果，就是被送进荣民总医院的长青楼精神病房去了。

7、为什么她的朋友会这样呢？因为去修学藏密以后，来对她说：“有某一种我想要法，真的可以得到！”她的朋友拿了房子去银行抵押借钱五百万，送到上海去给那个藏密上师供养，结果是钱送出去了，想要得到的法并没有得到，原来是骗人的：灌顶法修了以后并没有用，而感应的佛菩萨其实都是鬼神来冒充的。不久，因为学法没有结果，回来台湾以后，心中很不情愿，郁闷在心，后来就精神失常了。她来要求我去向他开示，我说：“我不是不慈悲，而是因为你朋友学的是藏密的法，不是来我这里学正法！我说法时他并不相信，所以我没办法去为他开示。知见也是南辕北辙，相差太远了，就算为他开示了，他也听不进去。”而且我的时间也不够，又是非亲非故的，实在没有因缘可以帮助他。

8、这就是说，学了密宗的财神法以后，不是增长财物，反而是耗损财物。其实真正发财的法，就是为别人传财神法而得到钱财的供养。以前鸿源集团的沈长声……等人，不是最信受财神法的人吗？结果却是失败到不能想象的地步啊！假使只是为了增长财物而发菩提心，这样的发心并不是很正确的，因为求发财的事不是真正的佛法嘛！可是藏密也告诉你要发菩提心啊！但他们教你发心的法并不是真正的菩提心法，而是与鬼神相应的世俗法啊！因此，发菩提心之后应该是寿命增长、财物增长的，不该失财短命精神失常。譬如有人生来短命，不论命盘怎么排，不管找了哪一家算命师，排来排去反正就是只能活三十九岁，排上十家还是三十九岁；该怎么办呢？只能深切的发菩提心啊！把四宏誓愿发心起来确实而勇猛的去做啊！不是开空头支票而真的发心，并且出家把身心奉献给众生去了，后来活到七老八十了，如今还活着为众生做事，这不就是增长寿命吗？

9、增长寿命了，当然财物也会跟着增长啊！你多活了这几十年，不就多用了许多财物？那就是增长财物。一般人发菩提心时会有这个利益。世俗愚人想要增长寿命，就杀大猪公去向老天爷求命求寿，有时也很灵感啊！我年轻时也干过这种傻事，但不是为自己求寿命，而是想要把自己的寿命拨给父亲，我们兄弟们共同干过这种事！在午夜子时供起大猪公，以道教的方法，把法事隆重的办起来，五个兄弟各减五年寿命拨给父亲。现在想来是有些愚痴，但是并不后悔！不过那是世间法中的孝心，与发菩提心无关。因为那时还没有接触到佛法，不懂佛法中对此事的看法。

10、也有人为二件事情来发菩提心，第一种是为了让菩萨种性不会断绝，怕菩萨种性断绝了以后就没有人继续流传佛法，以后人间就不会再有人可以成佛啦！所以为了延续菩萨的种性而发菩提心，来学大乘法。第二种人发菩提心，是为了断除众生的罪苦和烦恼；众生的罪业深重，但是他们自己完全不了解。其实在人间有许多的痛苦，可是他们在苦中不知苦，所以应该让众生了解什么叫作苦，所以佛法中才会有三苦、八苦来为众生开示，想要使众生把罪业和种种苦都断除，还想要把众生们的烦恼消除。这里讲的烦恼不是讲世俗法中的烦恼，而是指烦恼障上的烦恼——见思惑。有的菩萨是为了这个原因来发菩提心的。

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