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七月初一放生许愿,虹山湖变许愿池?放生鱼多数死亡

来源:http://www.masterdedah.com 作者:中国放生官网 发布时间:2025-01-11
摘要:二、放生什么时间比较好一点1、遵照达摩掬多的教诲,善无畏又去印度各处礼拜圣迹、广参高僧,且对种种旁门外道破滞析疑、以念制狂。唐玄宗开元年间三位印度僧人善无畏、不空和

一、宝安沙井哪里可以放生鸡

1、昨日,记者在虹山湖畔看见有一些市民与寺庙里的僧人将很多鱼倒进虹山水库里,原来他们通过这种方式来完成心里的愿望,以此寄托心里的美梦成真。

2、虹山湖管理所工作人员对记者说:“近几年来虹山湖放生的人越来越多,他们在外面买了很多的网箱鱼,这类鱼很多带有病毒,有些甚至不适应这里的水源,一般放进去后没多久就会死亡。公园管理处的工作人员每天都要对湖面进行垃圾打捞,很多时候会捞到放生的死鱼,这些死鱼不仅破坏了虹湖的自然生态,还会将病毒带到水里,对在水库游泳的人也不好。多的时候他们会放几十袋,放进去后造成什么结果他们也不管,我们劝阻他们也不听。”

3、“以前那些僧人会先念经,再放鱼,然后向放生的人收钱。现在老远看见我们工作人员去就先放了再说,多的时候几百条,有时会放些大乌龟,乌龟放下去就更危险,一是本生这种环境不适应乌龟生长,二是湖边有很多游泳的人,如果咬着人了怎么办。我们打捞乌龟时曾试过拿铁杆子去给乌龟咬,一咬就弯,要是咬着人后果不堪设想。”虹山湖管理所工作人员说道。

4、工作人员最后说,希望通过媒体呼吁一下到虹湖边放生的人,要有环保意识,不要只顾一己私欲,危害美丽的虹山湖生态环境。

5、2020年11月21日,农历十月初是唐代高僧、翻译家善无畏三藏纪念日。唐玄宗开元年间三位印度僧人善无畏、不空和金刚智来到中国传教,并创立中国佛教密宗,经发展成为中国佛教八大宗派之佛教史上称这三位僧人为“开元三大士”,而善无畏便位居“开元三大士”之首。

6、善无畏,梵名戍婆揭罗僧诃,意为净狮子。他出生在中印度,其父是乌茶国国王,从家族史来说属于释迦牟尼季父甘露饭王的后裔。

7、因善无畏自幼神姿异常,国王对他特别宠爱,十岁让他统帅军队,十三岁就继承了王位。兄弟不服,起兵作乱,善无畏平定了兵乱,不仅不惩治兄弟,反而将王位让给兄长,自己出家修道去了。母亲虽不赞成,也拗不过他,悄悄把传国的宝珠给了他。

8、到了南海滨,善无畏遇高僧殊胜招提,得其传授了法华三昧。

9、来到那烂陀寺,善无畏将母亲给他的传国宝珠献出,缀于寺院大佛像的额上,顿时晶光四射,灿若日星。那烂陀寺乃印度最著名的寺院,寺主达摩掬多是龙树菩萨的弟子,看上去四十多岁,实际上年已八百,玄奘大师(602-664)四五十年前来这儿取经时拜见过他,那时他就是这个样子。

10、善无畏对达摩掬多极为恭敬,匍伏于地,投身接足,奉为根本上师。有一日,到了吃饭的时候,达摩掬多身旁立一中国装束的僧人,该僧钵中的油饵、粟饭等中国饭食尚是温热的,达摩掬多的不少弟子都啧啧惊叹:“真是神僧,东国离我们这儿有十万里,他居然能朝夕而返?”只有善无畏看在眼里,默不作声。达摩掬多遂对善无畏说:“你能不说,这才象个真学子的样子。”于是将《总持瑜伽三密教》传授给了他。

二、放生什么时间比较好一点

1、遵照达摩掬多的教诲,善无畏又去印度各处礼拜圣迹、广参高僧,且对种种旁门外道破滞析疑、以念制狂。等他游历数载重返那烂陀寺,达摩掬多对他说:“你跟中国有缘,现在是你去中国的时候了。”

2、一路东行,风餐露宿,过迦湿弥罗国、乌苌国、吐蕃国,历种种险境,曾遭强盗抢劫,盗寇以刀剑斫他,肢体毫无损伤,挥剑者只闻铜声而已!

3、唐开元初年,玄宗李隆基梦中见一得道高僧来访,气宇轩昂,姿状非常。等善无畏到了长安,皇帝见到他,跟自己所梦完全相符,欣喜异常,深幸有缘,待以国师之礼,降旨宁王、薛王以下诸臣跪席迎候。

4、有些能调遣鬼神的方术之士,见皇帝宠信新来的西域僧人,很不服气,当着皇上的面跟他比试神通,善无畏恬然不动,而那些方术之士使尽力气,也施展不出任何功夫,不得不甘拜下风。

七月初一放生许愿,虹山湖变许愿池?放生鱼多数死亡

5、善无畏到长安后,唐玄宗让他住在兴福寺,不久,又迁入西明寺,三番两次慰劳问候,并赐予物品,异常丰厚。

6、开元五年,玄宗诏善无畏于西明寺菩提院译经,善无畏奏请让名僧参与翻译。朝廷批准后,他先译出《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷(沙门悉达译语,无著笔受缀文),呈上玄宗。玄宗深加赏叹,又下诏将善无畏所带梵文经卷全部送到内府保存。这《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷,就是从《金刚顶经》梵本中摘取出来的。

7、早在善无畏来大唐以前,有僧人无行西游天竺,求得很多梵文经典,归国时,刚到北印度,就不幸去世了。所有经卷,由同行者带回长安,存放在华严寺中。善无畏偕同一行禅师,到华严寺检阅这些经卷,挑选了数本,尤其检到《总持妙门》一典,是过去没有翻译的。

8、开元十二年,善无畏随驾入东京洛阳,奉诏于福先寺译《大日经》。此经梵本有十万颂,善无畏撮摘其要,译出《大毘卢遮那成佛神变加持经》七卷(沙门宝月译语,一行笔受缀文),译得上符佛意,下契根缘,此即唐密根本经典。又译出《苏婆呼童子经》三卷、《苏悉地羯罗供养法》三卷等,并作《大日经》诸咒梵汉对译,悉昙之学由此而兴。

9、开元七年,另两位大名鼎鼎的密教祖师——金刚智三藏与不空三藏,亦来到大唐。因这三人同开大唐密教,又同在玄宗开元年间,故史称“开元三大士”。善无畏和一行所传为胎藏界密法,金刚智和不空所传为金刚界密法。善无畏与金刚智相遇后,二人互为阿阇黎,互相灌顶传法,于是二人皆得金胎两部大瑜伽教。金胎不金胎合即无上密教之最高奥义也。

10、善无畏三藏,系中国首位系统翻译密教经典者,共翻译二十八部,五十三卷。为弘扬密教,阐释教理,传授仪轨,他在东、西二京设置道场、开坛授法。其传承者有大兴善寺沙门一行,入室弟子有宝畏、明畏,俗弟子有著名文学家李华,还有从学者宝思、智严、温古、义林、喜无畏,以及新罗(今朝鲜)僧人玄超、不可思议,日本僧人道慈等。一行整理善无畏的讲授口诀成《大日经疏》二十卷,为解释《大日经》之根本论典。

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