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来源:http://www.masterdedah.com 作者:中国放生官网 发布时间:2023-02-17
摘要:毗卢遮那佛大灌顶光真言及手印(毗卢遮那佛咒)毗卢遮那佛像(大日如来)一、毗卢遮那佛咒的好事长处此咒乃大日释迦为诸众生清除定业而说,行者虽然有诸佛没有忏之重罪,如能

(一)女子自述

我本年26岁,曾经皈依3年,在这讲一下本人的亲身经历,还再次谢谢诸佛菩萨的加持!

我是个天生输卵管畸形的女孩子,5年前由于不克不及一般生育有过两次宫外孕,摆布输卵管皆动过手术,大夫已判断我将毕生不育!谢谢佛菩萨慈善让我正在3年前于北京见到盛德,听闻了佛法。得知本身之前打胎是杀生重罪后,我马上示意反悔,常常到场放生,捐款助印经籍,并正在北京灵光寺为堕掉的孩子做了超度,还做了别的许多佛事,一向如斯受佛菩萨加持了3年。

以后正在中国武警文工团熟悉目下当今的丈夫,我是舞蹈演员,我们是同事,熟悉相爱后不久我丈夫就皈依了。本年5月份,我居然被查出曾经有孕,并且是一般受孕!我以为不可能,就接连跑去两家病院查抄,全是一样成果:一般有孕!其时不知道有多高兴!大夫还都说古迹来临,所以本日正在这宣布这篇文章,便是要再次感激诸佛菩萨的加持!谢天谢地!

(两)尽宗再续

江西人汪君弼,寻常没有杀生可是宴请客人时,常常要杀生做菜,实际和没有守杀戒没有两样。一天夜里,梦见灶神告知他说:“您杀生太多了,您儿子要遭非命,间断中止香火!”汪君弼并没由于灶神的警告而截止杀业,没有久以后,一伙匪徒突入他家,杀死了他独一的儿子。君弼十分悲恸又十分悔恨,因而咬破手指,对天明誓:“永久没有教活物进厨房(没有杀生做菜、待客)。”从那以后还常常买物放生,救活了无数生灵。他五十多岁时,又生了一个儿子,七十多岁时抱上了孙子。

(三)种多子因

杭州城艮庙门外有个杨墅庙,里边供奉的神祗很灵验,所以来这里祈祷的人许多。绍兴的倪玉树好多年无子,就到庙上来乞求,如能得子,肯定用猪、羊、鸡、鹅、酒等礼品拜谢,还要演戏酬金神祗。当天晚上玉树梦见神灵对他说道:“您想有儿子,就立下杀牲口祭神的愿望,我虽然是个没有茹素的神人,岂非会任凭您随意杀生,贪吃您扶养的血肉吗?”倪便跪下叩首,恳求神人辅导。神说:“您想有儿子,其他生灵还愿有儿子,植物内里繁衍最多的是虾和螺蛳,您好好想一想该如何做吧!”从那以后,他只要看到捉虾的或是摸螺蛳的,就所有买下放生到江里,厥后求仁得仁,老婆延续生了一些男孩!

(四)无钱植福

唐朝天宝年间有个裘兆麟,四十岁还没有儿子,因而正在神像眼前虔敬祈祷求子。一天晚上梦见神人报告他说:“您原本没有儿子,由于您很诚实,现正在给您得子的要领。”兆麟听了很欢乐,神说:“天府最器重放生的好事,您能救活一万条性命,能够得子!”兆麟说:“穷汉哪有钱放生?我真是个薄命人,毕竟没有能有儿子。”因而他痛哭堕泪,跪下叩首,求神大慈大悲,神笑着说:“您真是个傻人,放生岂非皆需要钱吗?您若没有钱,能够劝有钱的人来干放生的事,好事和放生的人完整一样,没有区分。”

兆麟醒来一想,我和钱玉成是挚友,可极力劝他放生,因而前往报告伴侣梦中神人所说的话,并对钱玉成说:“希望您真能听我奉劝去做放生善事,好事自然归您,假如因我对您的劝说使我还能获得一点优点,我将非常感谢感动您!”钱玉成听后便答允了他。从那以后,只要碰到有些人销售生灵,裘兆麟肯定奉劝钱玉成买下放生。一些月后,兆麟又梦见前次那位神人报告他说:“您救了许多生灵,积累了大批好事,为示表扬,上天已下令玉宵孺子到您家庭中投生了,钱玉成的儿子,原本应该在本年染上天花病殒命,还已被玉帝特殊赦免了。”厥后,本地真的风行天花病,闹得很厉害,死了许多人,唯独钱玉成的儿子,一点没有染上,第二年,裘兆麟还果然生了一个男孩!

(五)放生得子

镇江有个范某,老婆终年有病,身体衰弱,没有克没有及生育。有些人给他出了个药方——用药米豢养一百只雀,到第二十一天,把雀脑筋挖出来吃,能够得子!范某就买了一百只雀,用药米豢养以便到期吃雀脑。养了几天,范某有事往外埠,他老婆看着百雀叹惜说:“为我一个人治病,害逝世你们百条性命,我宁逝世还没有干如许的事!”因而把雀笼翻开,全部都放飞了。范某返来得知此事,叱责了老婆一顿,但其妻一点还没有忏悔。没有多日,范某老婆的病竟自然好了,厥后又生下一个男孩,两只胳膊上各有一个斑点,很像飞雀的模样。

毗卢遮那佛大灌顶光真言及手印(毗卢遮那佛咒)

毗卢遮那佛像(大日如来)

一、毗卢遮那佛咒的好事长处

此咒乃大日释迦为诸众生清除定业而说,行者虽然有诸佛没有忏之重罪,如能恳切发露反悔,如法念诵,亦能清除,命末随愿往生密严净土,或西方净国。

别名《毗卢遮那佛咒》,原名为《释迦牟尼灭恶趣王基础咒》,亦名《灭统统恶趣王如来陀罗尼》。

光亮真言——毗卢遮那佛大灌顶光真言,日本道范有四重释:浅略、深秘、秘中深秘、秘秘中深秘,四重释。今摘要:

一 浅略:灼烁真言,为大日如来、阿弥陀如来,心中秘密咒。故诵此咒,灭罪生极乐,得现世无量胜好事。

两 深秘:此真言,一一字皆是众生同心专心本具万德体性。

三 秘中深密:此真言,五智如来总真言,四种曼荼罗圆满。

四 秘秘中深秘:此真言,六大法界源底,法性玄极。万法悉摄此字,等于万法无不今后字出,无不还回此字还。

(元禄两年高野山寂本《灼烁真言四重释资拙》一卷)

准经本咒具三殊胜两难过

三殊胜:

一、已往统统大逆不道四重诸罪,闻此大灌顶光真言一三七遍,经耳根者,即得除灭。

两、具制诸罪如微尘满斯天下,身坏命末堕恶道中,加持沙土一百八遍,散尸骨上,或墓上,亡者若天堂、饥、鬼修罗旁生中者,以本愿神通威力,即得光亮及身,除诸罪报,莲花化生,以致菩提,更不蜕化。

三、于现世中,比年累月,痿黄疾末路,痛楚万端。于病人前,每天诵此真言千八十遍,则得清除。

两可贵:

一、本真言字少[二十三字]功大,具大威力。咒中之王,金刚之最。

两、速证三昧耶大灌顶位。

以上略述少分,若夫一字包括法界,一遍利乐生死,尽虚空统一坛场,穷尘刹悉是真言。则遮那妙用,没有涉名言矣。

没有空羂索毗卢遮那佛大灌顶光真言一卷(三)

唐大广智大兴善寺三藏沙门没有空译

若患统统鬼神病,各种虐病,或毒药中,或失音者,当以药和水研之,加持一百八遍。数点两眼额上、心上,当怒加持则便除差。作病鬼神,若不放舍,即当头破如阿梨树枝。若诸毒虫蛇蝎螫者,以药涂眼,即使除差。又法以新米亸罗,澡浴清净,着净衣服已,以乐和水研,加持一百八遍,点米禅眼中,奋怒加持一千八十遍,则起坐,所问皆答。欲放者,加持白芥子水二十一遍,散米亸罗上,即使如旧。若为朱紫相请唤者,以药点眼,当往见之,则相宾敬。

复有众生,比年累月,痿黄疾终路,凄凉万端。是病人者,先世业报。所以真言,于病者前,一二三日,每天大声诵此真言一千八十遍,则得除灭宿业病障。若为鬼娆,魂识闷乱,失音没有语,持真言者,加持手一百八遍,摩扪头面,以手按于心上、额上,加持一千八十遍,则得除瘥。摩诃迦罗神,作病终路者,亦能治遣。若诸鬼神魍魉之病,加持五色线索,一百八结,系其病者腰臂项上,则便除瘥。若诸虐病,加持白总索一百八结,系顶项上,及加持穿着,即令除瘥。若加持石昌蒲一千八十遍,含之取他相对议论,则胜他伏。若以胡椒、多讹啰香、青木香、小柏檀、黄啰娑惹娜[唐言小柏汁]等数终,治水丸如枣,加持十万遍,便当阴干。

毗卢遮那如来,为授母陀罗尼印三昧耶。神通法品,而最为第一。如有已往,统统大逆不道,四重诸罪,烬然除灭。如有众生,随处得闻此大灌顶光真言,一三七遍,经耳根者,即得除灭统统罪障。设众生,具制大逆不道四重诸罪,如同微尘,满斯天下。身坏命末,堕诸恶道。所以真言,加持土沙一百八遍。尸陀林中,散亡者尸骨上,或散墓上,逢皆散之。彼所亡者,若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中,以统统不空如来毗卢遮那如来,实在大愿,大灌顶光真言,神通威力,加持沙土之力,应时即得灼烁及身,除诸罪报,舍所苦身,往于西方极乐河山,莲花化生,以致菩提,更不蜕化。

尊胜经云:以此陀罗尼,加持黄土一把,满两十一遍,散其骸上,亡者即得往生净土。若亡者已进天堂、牲畜、饿鬼等趣者,咒土沾骨便得舍恶趣生天。两经旨趣不异,可兼用之尤善。

用土沙诵咒一百八遍,散尸骨或宅兆上。如来大愿神力灼烁所照,亡者虽生三恶道中,即令脱业报身,得生净土。此为本咒特有殊胜功效,亦是救亡者独一最上妙法。或书咒梵字,置骨骸上,梵字触处,即得摆脱。偈云:“真言梵字触尸首,亡者即生净土中,见佛闻法亲授记,速证无上大菩提。”(梵字有此功效,华字则弗成。)若蒙山施食,先咒米、水等然后施散,功效尤大。

若持咒为常课,所作皆办,无求不该,况且消灾、除病、增福、延祥,当得现世乐,取后代乐,决议无疑。

土沙之义,标显咒力莫名其妙,取即身成佛相内外,具有转秽为净,锦上添花,死而复生,即凡是成圣之妙。岂土沙所能为,百花齐放,举凡是花果食物,倘以咒咒之,无住不得不,无作不成。则此咒之细微难思,非算数臂喻所及矣。

两、毗卢遮那佛简介

毗卢遮那佛,意为“灼烁遍照”、“大日”等,所以还叫大日如来。正在密教里,依据此佛的无量好事和法力,它还被称为“最高显广眼躲如来”。毗卢遮那佛是中国佛教寺院中普遍的一尊佛像。对它的身份、位置有差别的诠释。晒台宗将毗卢遮那作为法身,取卢舍那(报身佛)、释迦(应身佛)合为三身。法相宗亦有三身说,只是称号差别,他们把毗卢遮那佛作为自性身,以卢舍那佛为受用身,以释迦佛为化身。华严宗则依据《华严经》以为毗卢遮那佛便是卢舍那佛,二者只是译名差别而已。他们还以为此佛即《华严经》中所说的释迦佛的报身净土莲华躲天下的教主。

密宗把毗卢遮那佛称为“大日如来”,作为最高信奉工具。他们还认为此佛即释教所说的理性和聪明的集中体现,是理智没有贰的法身佛。正在密宗的造像结构中,通常以毗卢遮那佛为主尊,配以东方阿閦佛、南边宝生佛、西方谢天谢地和北方没有空造诣佛组成五方佛的组像,称之为金刚界的五智如来。有的寺庙五方佛没有是供奉正在大雄宝殿,而供奉正在毗卢殿或千佛殿里。例如北京庙宇法源寺的毗卢殿中,供奉着一座伟大佛像,通体铜造,高齐屋顶,共有三层:基层为千叶莲瓣巨座,每一莲瓣上镂刻一佛像。此为“千佛绕毗卢”,透露表现诸化身佛皆环绕于佛的法身。中层为四方佛,离别面向东、南、西、北。最上层即法身佛毗卢遮那佛。整座铜像安装正在石造须弥座上,四周镂有力士龙云之像。

毗卢遮那佛本体的形象按其身份不一样而有区分。当他作为华躲天下教主即卢舍那佛时,按《梵网经》所说,是结跏趺坐于千叶莲华白上。左手安膝,右手轻举。每一莲瓣上有一小化佛像,作为莲台上本佛的现影。每一莲叶意味着一个佛的疆土,全部莲台就施展阐发了释教所说的“三千大千天下”。龙门石窟奉先寺唐朝雕凿的大佛像,便是最著名的一尊卢舍那佛像。

密宗按其教义仪轨,将大日如来分为金刚界大日如来和胎躲界大日如来。金刚界的大日如来表现佛的伶俐,详细说是代表法界体性智,其形象为头顶红色五智宝冠,手结大智拳印,结跏趺坐于莲台上。所谓智拳印是以两手划分作金刚拳(以四指握拇指于掌中称为金刚拳),再以右拳握左手食指于当胸,听说此相能覆灭苦恼,得佛伶俐。胎躲界的大日如来的形象为头顶金色发髻,手结法界定印,安坐于红色莲台上。所谓定印即以双手仰放下腹前,右手置于左手之上,两拇指的指端相接。

金刚界五智如来中的别的四位别离是阿閦佛、宝生佛、谢天谢地、没有空成绩佛,据《菩提心论》说别离代表大圆镜智(金刚智)、对等性智(灌顶智)、妙调查智(莲华智)、成所作智(羯智),四智均为转识所生。

阿閦佛,别名阿閦鞞、阿閦婆佛。意为不动、无动或无忿怒、无瞋恚等。听说他是很久从前东方天下一个名叫阿比罗提国的教主。又据《阿閦佛国经》说,阿閦佛正在成佛长远从前,曾侍奉大日如来,后受大日如来浸染,修行成佛,于东方确立善快净土,现正在仍正在其领土说法。其形象,据佛经纪录,为偏向右肩,左手执拳,执法衣角,右手伸五指,手指指地,置于右膝。一样平常其像结跏趺坐,坐于青色像背负的莲台上。别的,此佛正在金刚界曼荼罗中,为左手执拳安于脐前,右手下垂触地,成触地印。

宝生佛,南边如来,密号为同等金刚。其形象按佛经记录,为身金色,端身正坐,结跏趺坐,安坐于莲台上,左手执衣两角,右手仰掌,成满愿印。或者是左手为拳,右手向外,略屈无名指取小指,其他伸直,作取愿印。

谢天谢地,详见“谢天谢地”条目。

没有空造诣佛,北方如来。没有空造诣佛的造像为金色,所作印契多为施无畏印,即左手执衣两角,右手展掌,竖其五指,当肩向外。这一印相,意味着没有空造诣佛拔济统统有情的好事。正在密教图象里,没有空造诣佛的四方,另有四位亲近菩萨,前方为金刚业菩萨,专司如来事业之德,肉色,二手合掌扬于顶上。右方为金刚护菩萨,此菩萨如甲胄之护身,专司大慈之铠,持身之德,青色,二手各舒头指,余指屈,扬当腋侧。左方为金刚牙菩萨,此菩萨生有金刚牙,具有能咬啖统统怨敌之德,红色,二手作拳状,有的左手持莲花,上面有牙。后方是金刚拳菩萨,司连系之德,结造诣统统之印契,青色,二手作拳,扬留神,手段略微屈垂。

有了五方佛,便有了五佛冠。密教中的大日如来、金刚萨埵、虚空躲菩萨等造像,头顶上皆戴五佛冠。冠中有五化佛,以示五智好事。

空门中也有一种毗卢帽,帽上有毗卢遮那佛的小像。每逢阴历七月十五日僧众举行盂兰盆法会时,首座僧要装扮成毗卢佛,头戴毗卢帽领僧众诵经施食。

三、毗卢遮那佛咒及手印

观想:诵此咒时.观想心月轮上.有一金色梵文“啊”字放光普照一切万物。梵文“啊”字为胎躲界大日如来种子字,蒙照触者.皆离苦得乐。

咒文:嗡。皈敬啊摩噶.没有空无间。怀鲁佳拿。光亮遍照.即大日如来还。嘛哈.大母德喇。印嘛尼.宝珠叭德嘛莲华及累拉。光亮。鉢喇累你打牙.转.易。吽。能破.满愿。

按此呪简称灼烁真言。功用殊胜.没有可思议。能成绩灌顶三昧耶。文繁没有录。行者参阅灼烁真言之研讨自知。

咒 语:(慧律法师传授)

嗡,阿蒙嘎, 怀鲁佳那, 嘛哈姆德拉, 嘛尼叭德嘛, 及累拉, 钵喇累你,打牙吽。

ong amengga falujiana mahamudela manipadema Ji fala bulafaer daya hong

咒 语:(果滨先生传授)

嗡,阿摩嘎, 维鲁加那, 嘛哈姆德拉, 嘛尼嫌德嘛,九瓦拉, 钵喇瓦尔, 打牙吽。

ong amoga weilujiana mahamudela manipadema jiuwala palawalu dayahong

云:若诸众生。具制大逆不道四重诸罪。身坏命末.堕诸恶道。所以真言.加持土沙一百八遍.散亡者尸.或散墓上.亡者即得往生西方极乐疆土。又云.如有众生.闻此真言.二三七遍(14-21遍).经耳根者.即得除灭统统罪障。

梵文“啊”

手印:左手持金刚拳放在腰际,右手五指向外,放五色光加持亡灵。

B右手舒散.五指向外。右手同舒.五指仰掌置膝。口授曰:左五指者:天堂.饿鬼.牲口.修罗.人还。右五指者:天.声闻.缘觉.菩萨.佛还。由五指端放五色光照十界如此。

四、元音白叟毗卢遮那佛咒的阐明:

我们的个性里有七彩光亮,念这个咒便是放七彩光亮。大光亮咒的作用太大了。能够消灾,能够增益,能够发家,能够成事,还能够度亡,求什么有什么,心想事成。假设碰到亡者业障极重繁重,临终很是痛苦,要活不得不,要死不克不及的时间,用这个咒加持他,就能够摆脱。乃至于死了很多时,投了恶道里往,还能够把他救拔出来升天。假设什么地方闹鬼不舒适,一念咒,手一照,很快就会舒适了。

五、金灼烁沙做法两则:

元音白叟金灼烁沙的造作法:把沙子洗净后,用一根针,拴上红线,插入沙中,另一边的红线捏正在左手无名指根部。左手持金刚拳,右手则放光照沙,对沙念十万八千遍后,就成为“金灼烁沙”。度亡时,只要把沙洒正在亡者的身上(由脚下往上身洒或放沙正在天目穴),无论死者死了多久,或是堕入三恶道,都可以超拔他往生。假设什么地方有灾害、闹鬼,把金明沙往地上一洒就太平了。

慧律法师金灼烁沙的造作法:加持金灼烁沙,要用对照细的白沙,没有要用黑纱(假如没有白沙,可以用玉米糁替代)。加持方式:将白沙倒在清洁纸上,念咒语时,中央念一遍,右侧三遍,右边三遍,共七遍。加持以后,可以用念珠计数,或二十一遍,或四十九遍,或一百零八遍。如能结手印念咒加持,结果最好。(慧律法师教我们观想“阿”字放金色光。)(空门网)

附:荣晗向您引荐超度鬼的好办法便是持108遍毗卢遮那佛大灌顶光真言。正在慧律法师安泰妙宝里进修,若何观想,手印,咒语。很是凶猛的咒语,能够把亡灵直接超度到净土。本人颠末考证,很是神奇,管用!假如碰到屋里闹鬼就用手印对着房间所有的角落,一边持咒,一边映照。观想全部阿字放金光照遍全部房间!回向为这个房子所有的众生。明朗省墓,最好结手印,持此咒。洒金光亮沙正在亡者墓上,超度历代宗亲。直接进修看下面这个视频:点击题目毗卢遮那佛大灌顶光真言(金光亮沙)慧律法师

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