代放生鲤鱼有什么功德，所有功德，放生最大

一、深圳合适兔子代放生的处所

1、民国八十六年春终，为求家母全愈，至台北一处地躲菩萨庙发愿抄地躲经，未料，愚即在此得植放生茹素善人缘。愚自幼即苦于偏头痛，既长，情形日趋加重，小毛小病亦不中断，为世人眼中的药罐子。缘此抄经人缘，庙里方丈付嘱应尽早茹素，素日更应多行无畏布施；愚根器不高，未解无畏布施为什么，竟未穷究其意。现在回想，当知放生茹素人缘种子于那时已然种下。

2、八十八年九两一大地震摇醒了惛昧甜睡已久的心灵，取同建反覆思索人从何而生？逝世回何向？生活价值多少？两人时于更深人静，长谈至半夜，却总无解。八十九年仲夏，加拿大之行可谓‘更生之旅'。此行取同建何其有幸，得逢台中县安定市洪师兄取其同建，放生茹素人缘于焉成熟。正在两位善常识扶携提拔接引，进得空门，依上圆下因老法师授三皈依。师兄师姐软言晓喻下，了悟学佛真义，窠臼尽破、师兄复劝：‘众生本是我父我母、我兄我弟、我姐我妹......身临其境就对了。'开雾睹天，放生茹索两事，其好事之无量，实为迫在眉睫。自省观照，忆及童年暴虐蒙昧，犯各种损害无辜小性命之罪，更形惭愧难以自处。每值夏季，愚即为蚊虫叮咬所苦；昔时蒙懂蒙昧，时以捕杀蚊蝇为乐，所杀性命不一而足，惭之愧之。

3、加国之旅返台第三天，幸值难得于台北进行之大放生，二话没说即怅然赴会。百万救济而来的鱼类，前所未见。一部部载满物命的卡车前，条理清楚的人龙顺势排开，一桶桶的鱼正在一名位师兄师姐谢天谢地佛号中传送着，重获自在地跃入大海中。眼底所见，尽是空前绝后的震憾—高挂的艳阳、澎湃的人潮、绵延不停的佛号、继续不停的鱼桶、挣扎不安的物命、撼人的悲心、得水的高兴、鱼儿自在了—愚亦恍如重生了。此情此景，让人既喜、又悲、还忧：高兴本日鱼儿重获自在之难能可贵；悲怜昔日曾恣情食啖葬身腹中之无数性命；更忧心众生整天相互食啖之仇恨什么时候了。

4、如斯澎湃之放生气焰，奠基往后果断放生之决计。台北放生之行后，取同修行小放生，于焉开端。夏终，险些每逢周终即驱车前往渔港挽救将为盘中飧之沙虾；临冬、转往台北鸟街救济斑鸠、乌嘴鸟或麻雀。虽所救命数少少，总思本领所及救一命是一命。犹记初次小放生，景象之殊胜，至今难忘。

5、首度放虾毫无经历，当念完三皈依，波浪一波波，虾桶往水中顺流一倒，见虾子入水随风逐浪，恬静非常，口中谢天谢地没有断，心正忐忑，难道过去生；忽觉脚下一阵搔痒，定眼一瞧，安知虾群竟盘绕二人脚踝处、虾须正一再磨蹭着。直觉，阵阵波浪似赶没有走虾儿们凝听佛号切切之心；一阵浪退后，忽见五尾虾儿，于左脚火线四十五度处，原地飘浮，一字并列排开，虾头朝向这头，摇首乞尾，似正顶礼膜拜聆听佛号，又像排队致谢戴德，没有肯拜别。马上，莫名高兴情没有自禁，久久没有去。此经历之于从未担当大放生最前列之人来讲，实难领会，万物是如斯灵性通人，就在物命重获自在之际，懊悔心亦随之而起。顿觉，众生本是一家人，原是同根生。

6、连续亦放过一次大泥鳅，此次感到更加殊胜。从未见过如斯大泥鳅，身长滑溜状似大蛇，嘴带长须更像奇异乖张老翁，似通人性，看之令人心生怕惧，不敢暂视，只忖速将成箱挤成一堆之泥鳅放入水中了事。待念佛号放入溪中，亦见大多数逗留岸边、盘绕不去。倏然，个中一尾，头顶部窜出水面，晨同建猛力点开端来。见状既惊又喜，取同建二人满脸高兴，且以更高声佛号取之应和。孰料，前一秒钟如同大水怪，刹时变身淘气可人小泥鳅。万物皆有灵性，不成不相信矣！

7、继频频小放生，慈悲心日兴，茹素之心更形笃定。种种放生小感到屡见没有鲜。正值冬雨绵延，波浪澎湃，频频险象还生后，即转至居家后山一地躲庙前放鸟。，八十九年冬初，家母经检，惊觉乳房肿瘤，医师判定应为零期乳癌。千般劝说，家母始终没有肯手术。见状，惟有放生一途。几番劝诱，家母亦参加偕行小放生。头遭放鸟，感到亦别。斑鸠较之乌嘴鸟取麻雀，更见灵性。听闻车上朗颂佛号，斑鸠们即截止骚动；至山林中，待箱口大开重拾自在时刻，亦没有急没有徐、没有冲没有碰。徐徐居住枝头边上，萦回没有去。频频履历积累，得知其逗留没有忍拜别无非两事：一则欲凝听难闻佛号；两为戴德致谢。每至后山放鸟，行经山中小径，传来阵阵轻脆悦耳鸟乐声，家母总高兴道：‘这一些唱歌的鸟儿，会没有会便是我们放生的那些鸟啊！'闻言，心境亦随之轻快踏实起来。当初述而不作的母亲，还因亲领放生之殊胜，渐有转念。阴历年后，家母终究颔首，面对现实接受手术。验果，本来零期乳癌，因迁延手术已转为第两期。幸病未重且手术顺遂，免去骇人放射性化疗，取之以打针性化疗。术后两周，规复优良，即携母续放。惟盼，家母速离疾恶、早日同参佛道、偕行大放生，可谓圆满。小我放生茹素以来，体质变化，没有畏冰冷。每值大放诞辰，莫名欣喜，虽言睡眠未足，头疼却没有发，且精力奕奕，自然阔别药罐。

8、常闻：一切好事，放生最大；统统罪行，杀业最重。

9、地藏经云：‘见光目女母堕正在恶趣，受极大苦，罗汉问光目言，汝母正在生作何行业，今正在恶趣受极大苦，光目答言，我母所习，唯好食啖鱼鳖之属，所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，万万复倍。'

10、满意口腹所制杀业，本易轻犯；再见此罪能重及坐牢；怎能不生警戒。心存侥幸，喜怒哀乐。待受苦痛，方知醒悟，为时已晚。放生、茹素之告急，当下不可，更待何时？

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1、问：什么是简供？干简供有什么好事？

2、答：我们用的这个简供仪轨是传承上师麦彭仁波切作的。它简朴明了，轻易并且完好，是最简朴的会供。已往很多人发愿此生干一百万遍会供，然而一百万遍会供经过较长的仪轨来干，是干不到的，可是能够经过简供仪轨来圆满这个数目。

3、我们平常正在用餐、饮水之前，都可以念诵这个简供仪轨，这就相当于把食品和饮品都干会供了。这是一种善巧便利的建法，有清除业障、堆集福报的好事。瞥见美妙、悦意的器械的时分，还都可以念诵简供仪轨来干扶养。假如便利的话，最好边念、边观想、边打手印。这一些体式格局综合正在一起，才是最圆满、最殊胜的。

4、

乌江那个地方，有个名叫刘细致的人。他有一个鱼池，到冬季，就在鱼池中建一条土堤，然后把鱼池的水皆放到堤防的里边，池中的水放干了就好捉鱼。当水放到一半的时间，刘细致看到两条大鲤鱼，跳出堤防表面，然后又跳进内里，如许跳来跳往好屡次，他感觉奇异，就走近看个清晰，看它们在做什么。本来这一对鲤鱼，刚出产了几百条的小鲤鱼，小鲤鱼聚在一个洞穴内里，它们还不容易跳，所以出不往。假如水再继承放干了，它们皆邑死掉，所以鲤鱼爸爸、鲤鱼妈妈，就用嘴巴衔着小鲤鱼宝宝跳到有水的一边往放，然后又跳进来，再衔别的的小鲤鱼，就如许万死不辞地跳进来，跳过往，来往救它的孩子们。纵然本人也许陷在死地，还在所不辞。刘细致看了良久，内心十分地打动，很心伤地感喟，因而就把土堤拆掉，放了所有的鲤鱼。

5、我们皆有家庭，有怙恃、兄弟、孩子。同样地小动物也是有老婆、孩子。我们皆期待一家骨血可以安然、和乐地团圆。小动物们又未尝乐意骨血分离呢?想一想这二条鲤鱼救孩子的一片苦心，仍是放它们欢欢喜喜回到水中悠游吧。很久以前，当我刚了解这个故事时，每一次正在会餐桌上看到有鱼，无论是煎的或煮的，就不由会想到这二条大鲤鱼，鲤鱼爸爸、鲤鱼妈妈，想着盘子里这一条鱼不了解是爸爸仍是妈妈?如果妈妈，如今爸爸和孩子们大概皆抱头大哭了吧。假如有一天，我下学回家，发觉我的妈妈被砍成一块又一块放正在锅子里，那该怎样办呢?实正在不敢想下去，好可骇啊!也好不幸。而几近每家人家的餐桌上，每一道菜的背后，皆躲藏了很多多少那样生死离别，充斥眼泪的故事。正在喜庆宴会的时间，更是如此。我不了解，像那样有很多多少悲凉的生死离别摆正在桌上，怎样会叫做喜庆呢?怎样是祥瑞呢?

6、有位传授，他有个读小学的孩子被绑票了。由于我没有看报的习惯，所以正本不知道这件事，只感觉那一天，传授虽然照旧很太平，很卖力地来看病人，可是，我真的没有见过他那末衰老又蕉萃。厥后有一名同事，就请问他说：“传授，您孩子还好吗?”他点点头说;“孩子被绑票后差点撕票了，厥后，孩子是被扬弃正在一个荒山上，警方费了多少心力，才正在山中把孩子找出来。”我们能够设想孩子被一群人绑走了，不知道要把他抓到那里?那时候心里的恐惊，还能够设想，孩子的妈妈是若何堕泪、股栗、祷告孩子安然，昼夜难安。连一直最太平、稳重的传授，皆不由蕉萃了。

7、我们是不全是想过，渔船正在大海中，把鱼网撒下往，一群鱼就会网中，就这样和它们的至亲骨肉存亡永别了。老婆正在网表面，看着丈夫远往，永没有复返是若何哀嚎。孩子看着妈妈被强虏往，是若何担心、悲悼。假设晓得妈妈被抓往切成一块、一块的，用火烧，那就是没有是会像武侠小说经常写的，千里迢迢要往报没有共戴天，杀父、杀母之仇呢?鱼妈妈假设正在网表面，眼睁睁地看着孩子被绑票了，如何没有五内如焚，大呼“还我孩子来，还我孩子来呢?”这现象总使我想起战斗片中，烽火绵延，敌军入城强虏豪夺的排场，一片哭叫、凄切、血肉模糊。难怪祖师说：“假设要理解世界上为何有那么多的战斗?只要往听听半夜屠宰场的声音就晓得了。”

8、没有杀生是十善法戒中的榜首戒，也是五戒的榜首戒。戒杀的行善行善非常宽广，而杀生的果报又极其可怖，实为我们学佛者要细致了解和力行的榜首要义。本期刊登的三篇文章，分袂由理事两方面表述了戒杀放生的重要意义，伏冀见者闻者慎思明辨，可以于日常生活傍边随时护生，经常放生。

9、《大智度论》偈云：“诸余罪中，杀业最重。诸行善行善中，放生榜首。”

10、戒杀放生，长养慈悲，是佛陀金口申饬我们毕生力行之事。然戒杀放生之事，虽浅而易见，戒杀放生之理，却纵横交错，深而难明。时值终法，往圣日远，人根钝劣。常人对戒杀放生多所曲解，是以不吝浅陋，将佛陀及祖师盛德的教训略加拾掇，取诸有缘同建共勉！

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