什么鱼放生好银川寺庙代放生【长期放生泥鳅的功德】

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光一贯没有主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然情面多好名，此各日放生则著名。又情面多以沿袭了事，若没有于此各日放，则便没有愿特为买放矣。光虽为人如斯说，究亦只成空口说。

【又生亦不成乱放。放之于江，则无不成。放之于池，凡是害鱼之鱼亦放个中，是放贼于群众之聚处，则群鱼皆为彼之食料。】然欲一一如法，实难保证。是宜尽力发起戒杀食斋，认为基础处理之法。其于放生略为进行，以期人各领会放之之意罢了。若只管放而设法未能正当，则亦只功过不相掩耳。

放生之举，事虽为生，意实为人。【人若止杀，则固用没有著此种作为。然人食肉之心愈盛，没有设此举，长年累月，将举非洲之蛮横举动，遍行于世。】可没有预为设法，令彼嗜杀嗜肉之人，同生扪心自问之诫乎。

【放生者，但以不忍杀生为念，不克不及计及彼之食生物与否。】鱼多食小鱼及小水虫。若如所论，则放一大鱼，必日杀无数小鱼水虫，则放一以杀多，是放之功少过量还。然穿山蛇獭，究无多少。既不克不及尽生物皆买放，则似宜从缓，庶免闲议。

放生以志诚为彼念经持咒为本。一切典礼，亦不外暗示法相罢了。若有其人，固宜按典礼行。不然但竭诚念经即已。【又凡是生欲放，若夏季当宜速行。】倘泥于等齐，按典礼作法，或至久经时刻，有碍性命。居士放生，宜由省略。若热诚无伪僭之心，即按典礼行，亦非毫不可行。若妄效僧仪，则成我慢矣。法固圆融，当善居心。在家居士可放蒙山，则此放生仪，固无所碍。然须绝无僭越之心，深存度生之念方可耳。

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