通向真理之路：《楞严大义》见道之六的深度剖析

所以，阿难最后意识到，谈论 "全无执着 "是不对的，因为通常把妄念当作自己的人，啊，当他说 "全无执着 "时，实际上，当他说 "全无执着 "时，意思是我的这颗心，我的这个妄念，我现在不执着于它了。你的妄念是什么？你的妄想，就是我现在想到矿泉水的时候，矿泉水的这个相出现了，我现在不执着它了，其实他的意思就是说，我的这个心，我执着的这个东西，通过眼根，我抓住这个色尘，所以你一问你的不执着，到底有没有？如果你说我的不执着是因为我不执着看到矿泉水，那就说明你还在执着有矿泉水，是不是？

当我们分析一切法时，你总是认为有什么东西，有一个概念在那里，抓住它，我不执着它。那么这个概念是什么呢？是法尘吗？还是我们的六尘？怎么算不执着呢？就像有些人说 "我不贪图名利" 你说你不贪名利，但你怎么知道有名利呢？如果你知道有名声，你其实是在执着名声，即使你不贪恋名声，但反过来说，你贪恋的是你不贪恋的名声。有人说我不贪恋，那我不贪恋什么呢？我不贪就是，你贪的是不贪的感觉，同样的道理，他说一切都是不执着。所以心的七种征兆，在这内外中间，在这一切法中间，你找不到你的心！有一首古诗说得好："上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。"出自《长恨歌》。从天堂到天堂，从地狱到地狱，在芸芸众生中，你去看，去追寻，你的心在哪里？无处可寻！我们常见的妄念、万念俱生，其实只是物质身心的状态，是十八界的状态，是业力现象的显现。除了业力现象的显现之外，并不存在真正的心。

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